“這是釋家語，被借用過來，略有異化，是以木喻人。所謂根者，生發(fā)之本，按照你的說法，就是一個(gè)人的基本秩序框架?！?

修神禹都說到這份兒上了，羅南也聽得明白。

“至于三者的差異：能堪物者為器，乃能容之量；造善惡者為性，是方向之辨；動合宜者為機(jī)，是受法之緣。簡單來說，看一個(gè)人修行的前途，要看他的資質(zhì)，其中又分天賦、心性、機(jī)緣。這些要素統(tǒng)統(tǒng)明了，才能為一個(gè)人選擇最合適的法門，為一個(gè)法門選擇最合適的人?！?

羅南就覺得，此時(shí)修神禹不但是教他如何修行，也是在闡明其教法本身。作為一個(gè)授業(yè)者，這無疑是掏心窩子的話。不但羅南，連薛雷都豎起耳朵，仔細(xì)聽講。

“古語有云，道化賢良釋化愚。不提其中爭議之處，門派學(xué)說不同，收納的弟子也多有差別，卻是顯而易見的，這其中多半就是從根器、根性、根機(jī)上來。道理容易明白，可實(shí)際怎樣辨別，才是重點(diǎn)……薛雷，下面的你不要聽了，你根器厚重，根性質(zhì)樸，根機(jī)發(fā)動當(dāng)綿長久遠(yuǎn)，要的是純直本意，這些法理思辨之術(shù)，你學(xué)來沒有好處?！?

薛雷脖子一縮，乖乖地走到遠(yuǎn)處，去給孩子們當(dāng)臨時(shí)教練。

羅南若有所悟，剛剛修神禹其實(shí)是把薛雷當(dāng)成一個(gè)活例，為他演示如何做好根器、根性、根機(jī)的分判利用。

效果自然是極好的，羅南心里已經(jīng)有點(diǎn)兒譜了。

“你用心聽?！?

修神禹再提醒一句，然后就傳給羅南辨器、辨性、辨機(jī)的具體法門。此法其實(shí)是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，除了敏銳通透的心境以外，還要有豐富的人生閱歷為支撐。

羅南現(xiàn)在只是學(xué)了個(gè)基本原則，離真正入門還早得很。

可是，就是這點(diǎn)兒原則，已經(jīng)很是了得。特別是其中觀照分判的標(biāo)準(zhǔn)，直指人類身心最玄妙精微的層面，依稀可與羅南“格式論”上的一些問題相對應(yīng)。

特別是，特別是今天下午……

羅南就感覺靈魂力量蠢蠢欲動，一時(shí)抓耳撓腮，真想立刻就回返三閘區(qū)的聚居地，盯住小猴子以及那些野性小鬼，仔仔細(xì)細(xì)再看一遍。

可惜，今晚他注定做不到了。

修神禹少有地耳提面命，務(wù)必讓羅南領(lǐng)悟其中的奧妙：“以此法而論，今晚我授你法門，先知你的心意性格多思多慮，適合鉆研；又知你的器量根基厚重，足以承載；且你主動問起，若有所指，應(yīng)該遇到了對應(yīng)的問題，正好合宜。如此器、性、機(jī)三者兼有，如大地春回，驚蟄萬物，自然生發(fā)，其質(zhì)雖柔，其性最堅(jiān)，效果應(yīng)該也不錯(cuò)?！?

羅南猛點(diǎn)頭，現(xiàn)在他有些明白“朝聞道，夕死可矣”這句話的真意了。當(dāng)然，要死要活太夸張，能讓他痛痛快快做幾回驗(yàn)證，那是最好不過。

修神禹肯定看出些端倪，可他偏偏要壓住羅南的急迫心思，繼續(xù)道：“現(xiàn)在，我再教你記憶其他竅眼，明了六根所據(jù)。這是自知自明之法，需要結(jié)合前面的分判之術(shù)，時(shí)時(shí)觀照，日日打磨，一一修持，務(wù)必鎮(zhèn)以之靜，不可冒進(jìn)。”_c