術(shù)法大致可以分為三重境界，第一重境界就是弄假成真，如李玄都曾經(jīng)用過的跌打咒和定身法，便是屬于此種境界的最淺顯運(yùn)用。

在這一重境界中的術(shù)法大多與騙術(shù)相差無(wú)多，適合騙人而不適合殺人，打個(gè)最為簡(jiǎn)單的比方，單純以術(shù)法而論，令尋常人看到天兵天將下凡的虛假景象，其實(shí)并不難，諸如白愁秋等人就可以做到，但卻絕不能用到兩軍對(duì)壘或是與人交戰(zhàn)的時(shí)候，因?yàn)槲浞虻难獨(dú)庖约皯?zhàn)場(chǎng)上的刀兵煞氣，都最是干擾術(shù)法，所以厲鬼害人，也多半是在這個(gè)境界之中，使所害之人眼前出現(xiàn)種種幻象，心神被奪，或是驚懼而亡，或是自殺而亡，還有更為厲害的惡鬼，會(huì)以幻象騙人殺人，以及過路書生夜宿古廟遇到美麗女子，一夜風(fēng)流之后發(fā)現(xiàn)自己被吸食陽(yáng)氣，也都可以歸于此種境界。

若是自身血?dú)馔?，或是身上帶有殺氣，便?huì)干擾甚至沖破幻象，能夠?yàn)閻褐?，多?shù)身體強(qiáng)健，或是手上沾染血債，故而惡鬼怕惡人的說(shuō)法由此而來(lái)。

能夠真正用于沙場(chǎng)的術(shù)法，則屬于第二重境界，比如呼風(fēng)喚雨，夏日落雪，冬日冰融，便是屬于此范疇中，只是要溝通天地，借助天地之力方可勉力為之，故而非歸真境高手不可用之。

至于第三重境界，已是可以憑借人力改變天時(shí)，轉(zhuǎn)陰為陽(yáng)，化幻為真，變虛為實(shí)，甚至比實(shí)物還要真實(shí)，比如撒豆成兵，所化兵甲與真人別無(wú)二般，仙家神通不過如此。

三重境界，層層遞進(jìn)，最終化假為真，也就是“修真”二字的由來(lái)之一。

術(shù)法一道可謂是支撐起了方士一脈，而武夫之所以能在戰(zhàn)力上強(qiáng)壓過方士一頭，就是因?yàn)樾g(shù)法被至陽(yáng)至剛的血?dú)饪酥?，而天下間又以錘煉自身體魄的武夫血?dú)庾钍ⅰ?

相傳無(wú)道宗在百年前曾有一位武圣，體內(nèi)血?dú)舛κ⒖氨然墓啪瞢F，一餐可食九象，一拳重如九鼎，一喝之下便可以破去術(shù)法萬(wàn)千，堪稱是武夫極致。當(dāng)時(shí)皂閣宗也是鼎盛一時(shí)，其宗主學(xué)究天人，以術(shù)法造就一方鬼國(guó)，其中幻象紛呈，難辨是非真假，拘役無(wú)數(shù)生靈死魂之后，竟是自成小六道輪回，試圖于自成一界。

當(dāng)兩人相爭(zhēng)“圣君”之位，卻是皂閣宗宗主難敵那位無(wú)道宗武圣，在無(wú)道宗武圣親身入鬼國(guó)之后，鬼國(guó)竟是難以承受沖天血?dú)舛苯颖浪榛脺?，那位皂閣宗之主更是遭受鬼國(guó)反噬而身死道消，此戰(zhàn)之后，皂閣宗至今都被無(wú)道宗壓過一頭。

這便是武夫戰(zhàn)力強(qiáng)橫的原因之一，甚至于在那位武圣死后，渾身旺盛血?dú)饽簧?，仍舊氣沖九霄，讓一眾無(wú)道宗高手根本無(wú)法攜帶飛行，更無(wú)法通過術(shù)法搬運(yùn)，只能一步一步運(yùn)送棺槨返回宗門，正應(yīng)了“負(fù)凡人如負(fù)重山”的話語(yǔ)。

不過凡事都是相對(duì)而，雖然水能克火，但一旦水弱火強(qiáng)，火亦能克水，武夫血?dú)馀c方士術(shù)法之間也是如此，若是術(shù)法強(qiáng)于血?dú)?，亦能壓制血?dú)狻?

此時(shí)吳師幡所用的“鎮(zhèn)”字符便是第一重術(shù)法的巔峰，試問一道符篆如何能搬來(lái)一座大山？就算是天人境的高手也絕無(wú)這般神通，所以必定為假，可胡良又真真切切地感受到自己身上仿佛如負(fù)重山，竟是掙脫不開，這便是弄假為真。甚至就連胡良的血?dú)舛疾荒芷崎_，儼然是極為高明的手段。正如惡鬼害人，有些惡鬼遇到捉鬼的道士，便冰雪消融，可有些惡鬼，卻能反過來(lái)將捉鬼的道人一并害掉，這就是道行深淺的區(qū)別了。

論境界，胡良與吳師幡相差無(wú)幾，不然兩人也不會(huì)糾纏如此之久而不分勝負(fù)，可胡良在與陳孤鴻一戰(zhàn)之后，傷上加傷，血?dú)鈸p耗嚴(yán)重，此時(shí)便不如吳師幡，哪怕他明知術(shù)法是假，也掙脫不開。

一刀勢(shì)盡，被短暫一分為二的大雨重新落下。

在如此情形之下，有能力出手破局的就只有李玄都。_a