“道恒無(wú)名，侯王若能守之，萬(wàn)物將自化。化而欲作，吾將闐之以無(wú)名之樸。闐之以無(wú)名之樸，夫?qū)⒉蝗?。不辱以靜，天地將自正。”

足足花了半個(gè)月的時(shí)間，夏宇才細(xì)細(xì)品讀完了《德道經(jīng)》。

讀完之后，夏宇把《德道經(jīng)》放在膝蓋上，閉上眼睛，陷入了沉思。

又了過(guò)了十多天，夏宇把德道經(jīng)放回了原處，又拿起了第二本書(shū)。

“道可道，非常道；名可名，非常名。無(wú)名，天地之始，有名，萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)?！?

初入道門(mén)的時(shí)候，這本書(shū)夏宇也讀過(guò)。

粗淺一讀，如同囫圇吞棗。

今日，再次讀來(lái)，感覺(jué)完全不同。

或者說(shuō)，哪種不同的感悟，讓夏宇自己都很震驚。

怎么會(huì)如此？

同樣一篇文章，不同的心態(tài)，不同的年齡，不同的經(jīng)歷，讀出來(lái)的東西，竟然截然不同。

剛剛他讀德道經(jīng)的時(shí)候，也有這種感覺(jué)，只是沒(méi)有這么強(qiáng)烈。

這一刻，他的感覺(jué)才無(wú)比強(qiáng)烈起來(lái)。

僅僅是第一章，就讓夏宇陷入了無(wú)盡的思緒之中。

突然之間，夏宇感覺(jué)，僅僅這幾句話，似乎就說(shuō)明了道。

“道”如果可以用語(yǔ)來(lái)表述，那它就是?！暗馈薄?

“名”如果可以用文辭去命名，那它就是常“名”。

“無(wú)”可以用來(lái)表述天地渾沌未開(kāi)之際的狀況。

而“有”，則是宇宙萬(wàn)物產(chǎn)生之本原的命名。

因此，要常從“無(wú)”中去觀察領(lǐng)悟“道”的奧妙。

要常從“有”中去觀察體會(huì)“道”的端倪。

無(wú)與有這兩者，來(lái)源相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠(yuǎn)。

它不是一般的玄妙、深?yuàn)W，而是玄妙又玄妙、深遠(yuǎn)又深遠(yuǎn)，是宇宙天地萬(wàn)物之奧妙的總門(mén)。

從“有名”的奧妙到達(dá)無(wú)形的奧妙，“道”是洞悉一切奧妙變化的門(mén)徑。

夏宇覺(jué)得，如今在讀這第一章，就發(fā)現(xiàn)了自己以往的膚淺。

這一日，僅僅這一章，他就思考了一個(gè)月之久。

可是最終，他也沒(méi)有得到想要的答案。

不過(guò)，他把道德經(jīng)牢牢記在了心理。

他知道，這就是訴說(shuō)萬(wàn)千大道本質(zhì)的東西，可是，如今的他，竟然依舊不是那么能理解。

懂，似乎懂。

可是真的懂嗎？

又似乎不懂。

極為糾結(jié)的駁論，但是夏宇知道，他還不是真的懂。

沉思許久之后，他開(kāi)始看第二章。

“天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無(wú)為之事，行不之教，萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去?！?