“子謂顏淵曰，用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫?！?

這個(gè)題目果然出得很正，乃是一道“全章題”，也就是說，整個(gè)一章書，完整地出作題目。這章書出自《論語·述而》篇，也就是《論語》的書”，《述而》篇一共有三十七章，這道題目就是其中一章書。

題目本身也很簡(jiǎn)單，乃是孔子對(duì)他最好的學(xué)生顏淵(名回)說的話，意思是說：國(guó)家用你的時(shí)候，你就按照自己的才能、主張去施展，去推行自己的種種設(shè)想；國(guó)家不用你的時(shí)候，你就把自己的主張、設(shè)想收起來。能夠很自然坦率地做到這點(diǎn)的，看來只有我和你有這樣的修養(yǎng)和作風(fēng)了。

孔子這段話雖然看似簡(jiǎn)單，但首先要理解他的下之意，才能談得上去思考如何破題。

他的下之意是什么呢？把這段話反過來理解一下：一般人學(xué)識(shí)不足，任事無主張，或者縱有主張也不夠堅(jiān)定，又或者有其他顧慮，即使被國(guó)家所用，也無法有所施展、有所建樹，那就談不到“行”了。

這個(gè)“行”，以高務(wù)實(shí)的現(xiàn)代思維理解就是施展其才能、實(shí)現(xiàn)其政治主張。

那么這起碼要有三個(gè)先決條件：其一是要有正確的政治主張；其二是要有經(jīng)過實(shí)踐，的確與人和社會(huì)有好處，能夠符合客觀現(xiàn)實(shí)、行得通的主張；其三是要有實(shí)施和實(shí)現(xiàn)這些主張的才能和條件；最后還要有一個(gè)“君”，這是先決條件的先決條件，因?yàn)闆]有這個(gè)“君”，誰用你呢？

若是沒有“君”用你，那就只能“舍之則藏”了。在高務(wù)實(shí)看來，孔子這句“舍之則藏”其實(shí)就是孔子和顏?zhàn)赢?dāng)時(shí)的共同感慨，是一種無可奈何的坦率表達(dá)，兩人互相慰藉罷了。

然而這句話的引申意思，對(duì)后世儒家影響很大：那就是既能“用行”，也能“舍藏”。

把“行”的希望寄托在君對(duì)儒者的“用”之上，而不是寄托在儒者的自我奮斗乃至什么皿煮選舉、自我表現(xiàn)、自我宣傳、擴(kuò)大影響、爭(zhēng)取群眾這些上。

而如果君不用，那就是“舍”，被君“舍”了怎么辦？只能“藏”，也就是消除個(gè)人野心，即便自己才智出眾，也要能安分守己，“藏”起來。

好，現(xiàn)在孔子的原話本意和孔子的“下之意”都明確了，這就可以開始考慮如何破題了。

按照制義的固定格式，一開始只能寫兩句概括而剖析題目的話，這就是所謂的“破題”。這是制義最重要、最關(guān)鍵的一項(xiàng)。一篇文章好不好，首看破題，如果破題的格局不夠、立意淺陋，這篇文章之后的部分就可以直接不看了。

那么究竟什么叫破題呢？題字很好理解，無須贅，但這個(gè)“破”字就很值得深思。

具體來說，什么叫“破”，又如何去“破”，是其中兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。按照高務(wù)實(shí)的后世思維理解，這是個(gè)思想方法的問題。

所謂破，就是分析，但又有題目的限制、語的限制、句數(shù)的限制。所以這個(gè)“破”、這個(gè)分析就不是隨意地、不受限制的分析，而是在嚴(yán)格的限制、在種種條件的束縛之下的分析，這種分析集中在一個(gè)字來表述，便是“破”。