宗教常常是腐敗的，就拿佛教來說，出家人不事生產(chǎn)、侵占土地、搜刮信眾，日子過得跟地主老爺差不多。而太虛大師就是想鏟除這種腐敗，他說“盡吾人的能力，專從事利益人群，便是修習(xí)佛的因行”，呼吁佛教僧眾要參與工作勞動(dòng)，要利國利民，要為社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

如此行為，簡直就是要玩佛教革命。

所以在佛教內(nèi)部，反對太虛大師的人非常多，各種攻擊詆毀都司空見慣。

但他的狂熱擁護(hù)者也非常多，而且門下弟子一個(gè)個(gè)更為激進(jìn)，甚至印發(fā)傳單說“印光大師為第一號(hào)魔王，諦閑老為第二，范古農(nóng)為第三，馬一浮為破壞佛法的罪魁”。

印光大師和諦閑大師都屬大德高僧，印光大師甚至還是李叔同的師父，這兩人居然被太虛大師門下弟子罵成“魔王”，可見當(dāng)時(shí)佛教守舊派和改革派的沖突有多激烈。

民國年間，英豪遍地，便是出家人也不例外啊。

太虛大師不知從哪兒弄出來一罐好茶，把周赫煊、李叔同、呂碧城、于佩琛和孫永振都叫攏。眾人圍坐著一個(gè)石桌，太虛和尚親自燒水沏茶，說道：“周老弟，那副字我改天再寫，今天咱們就喝茶聊天！”

周赫煊笑道：“太虛大師……”

“誒，叫我太虛即可，什么大師不大師的?！碧摯髱熯B連擺手，他只是號(hào)“太虛”而已，真正的法名是“唯心”。

“那我就不客氣了，太虛兄！”周赫煊抱拳道。

其實(shí)太虛和尚比周赫煊大不了幾歲，只不過他在佛教內(nèi)部影響力太深遠(yuǎn)，所以才被尊稱為大師。此君率先在佛學(xué)院里設(shè)置小學(xué)、中學(xué)、學(xué)戒、大學(xué)、研究院五個(gè)學(xué)級(jí)，想要培養(yǎng)懂知識(shí)、守戒律、有道德、有理想的佛學(xué)人才，甚至搗鼓出英文佛學(xué)教材，跑去歐美地區(qū)籌辦世界佛學(xué)院（可惜失敗了）。

太虛大師為眾人倒上茶水，唏噓道：“想當(dāng)年，吾與任公（梁啟超）同游廬山，受任公教益良多，真是有如昨日啊。周老弟，你是任公的關(guān)門弟子，記得代我去他墳前上一炷香?！?

“明誠”這個(gè)字是梁啟超取的，說周赫煊是梁啟超的弟子也屬正常。周赫煊鄭重地說：“一定！”

太虛大師又說：“周老弟，你那本《非攻》，我每期必看。按照你的分析，日寇還有幾年會(huì)全面侵華？”

“不到五年?！敝芎侦涌隙ǖ卣f。

“時(shí)不我待啊，”太虛大師搖搖頭，“算了，坐而空談也對時(shí)局無用，咱們還是聊聊其他的吧。你對佛教如何看待？”

周赫煊說：“宗教信仰還是很有用的，可以寄托精神，安撫人心。但在我看來，宗教還需跟世俗結(jié)合，不能脫離現(xiàn)實(shí)，不能違背法律道德，否則對國家民族無益?！?

“此甚合我意，”太虛大師說，“自明清以降，我國無論佛道，全都脫離了底層百姓。這是不對的，必須進(jìn)行改革，否則佛法就成了空中樓閣。佛學(xué)也需要與時(shí)俱進(jìn)，不僅應(yīng)該吸納道家和儒家的優(yōu)點(diǎn)，還要吸收西方的現(xiàn)代科學(xué)，以及各種先進(jìn)的主義思想。”

“太虛兄看得很遠(yuǎn)。”周赫煊感慨道。

太虛大師雖然年輕，但佛學(xué)修為卻非常精深，這些年跟保守派長期辯論佛法，他就沒怎么輸過。

不但如此，他還兼修儒道和西方科學(xué)，主張“以儒學(xué)為佛化的方便，以建佛法和信基，用老莊以解世紛，宗孔孟以全人德，歸佛法以暢生性?！彼踔林鲝埜窕鞣?，倡導(dǎo)僧眾學(xué)習(xí)英文，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)理論。

這是個(gè)兼修儒釋道、學(xué)貫中西的大牛！

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