周赫煊又說：“每一種文明，都包含有起源、生長、衰落和解體幾個階段。西方文明的母體文明米諾斯和古希臘已經(jīng)湮滅在歷史長河中，而古中國文明卻一直延續(xù)至今，必然有其原因?！?

蕭伯納笑道：“照你的說法，中國文明正處于解體階段?！?

“不，不是解體階段，而是衰落階段，”周赫煊糾正道，“西方文明屬于新興的文明，它確實處于最強勢的時期，并迅速在全世界擴張、同化其他文明。按照文明的發(fā)展規(guī)律來看，文明的發(fā)展并不是獨立的，而是相互影響的。西方文明的興起，不僅繼承了古希臘文明，同時也受中國文明的極大影響。沒有中國發(fā)明的指南針，西方就沒有大航海時代；沒有中國的造紙和印刷術(shù)，西方就不可能實現(xiàn)文藝復(fù)興。蕭伯納先生，你認可這個觀點嗎？”

蕭伯納點頭說：“古中國確實很厲害，但那都是過去的輝煌。”

周赫煊笑道：“我并不是想說古中國有多么偉大，而是想說文明的發(fā)展是相互影響的。西方文明正在強勢崛起和擴張，而中國文明正在急劇衰落，這一點我并不想否認。但是，中國文明有個非常獨特的能力，那就是超強的自我進化能力。你認為中國現(xiàn)在沒有文化可，其實是中國人已經(jīng)意識到自己的落后，正在瘋狂的學(xué)習(xí)和吸納西方文化，這是一個非常特殊的文明歷史階段。如果中國不能成功吸納西方文明，中國文明就要走向解體階段；一旦中國成功吸納西方文明，中國文明必然再度復(fù)興，持續(xù)著自己的生長階段?！?

蕭伯納思索道：“非常有意思的說法。”

周赫煊又說：“西方文明的崛起，源自于對古希臘文明的文藝復(fù)興。而中國現(xiàn)在也不能一味的模仿西方，否則必然被西方同化，我們目前也正在文藝復(fù)興。一方面學(xué)習(xí)西方的先進文化，一方面跟中國的傳統(tǒng)文明相結(jié)合，這樣才能保持自我屬性。中國現(xiàn)在并非沒有文化，最大的文化就是積極的學(xué)習(xí)西方文明，完成特殊階段的自我進化。這種強大的文化競爭力，你是在印度等國家無法看到的?！?

蕭伯納撓撓額頭，沒有再說話。

周赫煊繼續(xù)道：“西方文明的崛起，是以古希臘文明為核心，發(fā)展出強大的現(xiàn)代文明。而中國文明的復(fù)興，則是以古中國文明為核心，吸納西方文明有點，從而發(fā)展出強大的現(xiàn)代文明。古希臘有諸多先哲，古中國也有諸子百家，中國文化的復(fù)興，其實就是在用西方文明結(jié)合諸子百家來進化自身?！?

“諸子百家？”蕭伯納皺眉。

周赫煊笑道：“就拿法家來說，中國歷代王朝一直是外儒內(nèi)法。法家并不特指法律，奉行宗旨為‘法’、‘術(shù)’‘勢’三者合一。法代表規(guī)則，術(shù)代表手段，勢代表權(quán)威。這是完全可以套用于現(xiàn)代任何政體的，即法律、國策和政體的緊密結(jié)合。不管是共產(chǎn)主義、資本主義，還是社會主義，都必須遵循法家的法、術(shù)、勢合一原則。用最符合國情的政體組建政府，此為‘勢’；再以此來制定法律規(guī)則，此為‘法’；有了這些，再根據(jù)實際情況制定施政方案，此為‘術(shù)’。只要達到了法家的法術(shù)勢三位合一，不管是什么政體，都能通行無阻，取得良好的效果，并促使國家發(fā)展壯大?！?

蕭伯納還沒什么反應(yīng)，蔡元培就拍手贊道：“明誠此大妙，對法家的解釋讓人拍案叫絕！”

也難免蔡元培會大驚小怪，民國時期的學(xué)者們，無限向往西方的民主法治，生搬硬套地把法家往上面扯，搞得法家只代表了以法治國。

其實法家的治國理論是非常系統(tǒng)完善的，商鞅屬于“法”派，以慎屬于“勢”派，申不害屬于“術(shù)”派。到了韓非子時期，法家終于三派合一，韓非子稱之為“不可一無，皆帝王之具也”。也即是說，法、術(shù)、勢三者缺一不可，都是帝王統(tǒng)治國家的重要工具。

那個時候，君王威嚴如山，令行禁止，為“勢”。一旦皇帝命令不出京城，就是皇帝失“勢”，天下必然大亂。而君王統(tǒng)御群臣的手段稱為“術(shù)”，即帝王之術(shù)，如果皇帝沒有帝王之術(shù)，難免被群臣蒙蔽，做一個無頭無腦的昏君。“法”就更好理解，那就是國家法律，如果執(zhí)法不公、有法不依，國家就要陷入混亂當(dāng)中。

這是完全可以套用在任何政體的，屬于非常完備的治國思想理念?！皠荨睆幕实鄹某烧?，“法”依舊是國家法律，而“術(shù)”則是施政方略和公務(wù)員體系制度。

所以說，中國歷代王朝都是外儒內(nèi)法。

獨尊儒術(shù)里面的“儒”，只是法家“術(shù)”的表現(xiàn)形式之一，通過儒家的思想來穩(wěn)定社會而已。

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