周赫煊很喜歡結(jié)交民國時期的名人大師，跟崇拜沒關(guān)系，僅僅是好奇而已。就像一個外國人到了四川，必定要去看看熊貓，到了京城，一定要游覽長城和故宮。

但辜鴻銘讓他很失望。

這是個垂垂老矣的糟老頭子，一身布鞋長衫，拄著拐杖，腦后拖著小辮子，身體瘦弱得風都能吹倒。眨眼望去，不似什么大師，反倒像個前清遺老。

“辜兄，好久不見！”章太炎抱拳笑道。

辜鴻銘老眼昏花，盯著章太炎看了一陣才說：“是你啊，不會是來找我借錢的吧？”

章太炎毫不客氣地說：“就我們倆的交情，頂多值兩塊錢，還不夠路費。”

“知道就好，”辜鴻銘用拐杖指著周赫煊，“這是你兒子？”

章太炎介紹說：“我一個忘年交小友，叫周赫煊。”

“聽說過，假洋鬼子嘛，在上海登報賣新式內(nèi)衣，”辜鴻銘劈頭蓋臉就開始教訓，“你說你，西洋的內(nèi)衣有什么好？我們中國的肚兜才最妙，罩著那丁香小乳，盈盈一握，豈不美哉！還搞什么大奶奶主義，要那么大做什么，女人又不是奶牛！”

周赫煊哭笑不得，辯解道：“提倡大奶奶主義，是為了宣傳放胸。束胸實乃中國陋習，殘害女性身體健康，因此造成很多疾病?！?

“妖惑眾，”辜鴻銘吹胡子瞪眼說，“誰說束胸殘害身體？中國女子歷來束胸，也沒見危害了民族繁衍。西方的先進是應該學習，但小腳和小乳，都是我中華獨有之審美。宣傳放腳和放胸者，都是些愚蠢之輩，舍本而逐末?！?

周赫煊瞬間無語，沒有再聊下去的興趣，當即反駁說：“辜先生那么喜歡小腳，怎么不自己折斷腳趾纏一個？”

辜鴻銘說著他的大道理：“中國文化源自《易經(jīng)》，易講陰陽。男人為陽剛，自然要有陽剛之氣，怎么纏腳？女子陰柔，所以才要纏腳和束胸。小乳為陰，提倡大奶奶，就是陰陽顛倒。”

周赫煊對辜鴻銘原有的好奇和敬佩，此刻已經(jīng)消耗殆盡。他毫不客氣地翹著二郎腿，喝著茶吊兒郎當?shù)卣f：“辜先生，你去過敦煌嗎？”

“沒有?！惫鉴欍懙馈?

“你如果去過敦煌，就會發(fā)現(xiàn)壁畫中的女子，一個個都有大奶奶，”周赫煊笑問，“唐朝的時候，中國不講陰陽嗎？怎么唐時女子，就沒有束胸呢？”

辜鴻銘瞬間語塞，強詞奪理道：“唐朝的時候，中國的文化和風俗尚不完美，是到了明清兩朝，中華文化才至真至美的?！?

周赫煊被雷得說不出話來，辜鴻銘在他心中的光輝形象瞬間破碎。

辜鴻銘確實很牛，能善辯，通曉多國語。但他的很多想法極為奇葩，就拿憲法來說，辜鴻銘反對中國立憲法。他的理由是：第一，中華民族是一個擁有廉恥感，擁有高度道德標準的民族；第二，中國政治賴以建立的基礎不是功利，而是道德。所以中國沒有也不需要成文憲法，因為中國人擁有道德憲法。

幾年前搞新文化運動時，辜鴻銘還噴過胡適，把文文比作高雅英語，把白話文比作通俗英語，說白話文運動時文化倒退。胡適回應道，通俗英語比高雅英語更能為大眾接受，現(xiàn)在中國90%的人不識字，就是因為文文太難學。

然后辜鴻銘就開始詭辯了，說你們這群留學生，現(xiàn)在之所以有那么高地位，還得感謝那90%的文盲。他們要是都識字，就要和你們這些人搶飯碗了。

辜鴻銘這話雖有道理，但明顯是轉(zhuǎn)移話題，屬于詭辯的范疇。

此君喜歡詭辯，而且經(jīng)常詭辯，但如果遇到明白人，他的詭辯就相當于笑話。

就拿詭辯的宗師公孫龍來說，他的“白馬非馬”，一旦遇到善辨之士，瞬間就要被拆穿。

比如可以這樣來反駁白馬非馬論：

“男人是不是人？”

“是。”

“你是不是男人？”

“是?！?

“你說白馬非馬，那按你的理論，男人也非人。所以，你還是人嗎？”

周赫煊搖搖頭，起身說道：“話不投機半句多，辜先生，我先告辭了。”

“走好不送。”辜鴻銘也懶得跟周赫煊廢話。他早就因為放胸之事對周赫煊不滿，更對周赫煊當北大校長感到不高興（辜鴻銘是蔡元培的鐵桿擁護者，認為蔡元培才有資格當北大校長），所以初次見面就不給好臉色。

“可惜，可惜?！闭绿走B連搖頭。