一直到宋仁宗時期，蒲甘王朝阿奴律陀王統(tǒng)一緬甸全境后，這是緬甸的第一個王朝，為了達到統(tǒng)一國家的政治目的，在北宋至和三年，阿奴律陀王下令將佛教立為國教。

繼而進行了宗教改革，建立了大量的佛塔，緬甸最為出名的瑞喜宮佛塔就是阿奴律陀王下令修建的，這使得佛家迅速在緬甸推廣開來。

而后的第二次統(tǒng)一緬甸的東吁王朝繼續(xù)弘揚佛教，緬甸佛教達到了空前絕后的地步。

佛教傳入華夏不通，因為佛教自傳入緬甸開始，就獨享了數(shù)百年的壟斷地位。

在緬甸，僧侶參與政治，影響社會風俗已成為緬甸的一種歷史傳統(tǒng)。

算下來，保守估計至少有六七成以上的信奉佛教。

說完緬甸，再說說安南吧，安南的佛教發(fā)展會晚一些，大概在華夏的后晉時期，安南的吳權稱王引入佛教，而后的丁朝和前黎朝以及李朝各代國王的大力推崇，各地廣造寺宇，鼓勵度民為僧。

之后的陳朝統(tǒng)治者，繼續(xù)執(zhí)行推崇佛教，弘揚禪宗的政策。

這些佛教徒比較博學，成為了統(tǒng)治者的左膀右臂，通中國打交道的通時，還能鼓動人心，聽從號令。

然后就出現(xiàn)了一個個團l，把看重的人才推舉到有權有勢的職位，并左右輿論，結果大權旁落到了僧人團l手中，不少國王都是這些僧人推動的。

諸如李朝的開國郡王李公蘊，他就是在他老師萬行和尚的建議和安南佛教的支持下宣布為王的。

之后的兩位君王，皆是佛教虔誠的教徒，在位期間大量虔信佛教的敕令，使得佛教再次得到了大發(fā)展。

但到了陳朝的時侯，他們的開國郡王是宋朝流落過去的，他們學習華夏并采用科舉制選拔官員，這個時侯統(tǒng)治階層出現(xiàn)了弱小但有發(fā)權的儒士階層，佛教開始衰落。

到了大明開國時期，李朝和陳朝發(fā)生大規(guī)模叛亂，佛教界走向崩潰，儒士階層開始活躍且努力維持著秩序，宗教改革趨勢出現(xiàn)。

到了安南鄭氏家族掌權后，突然發(fā)現(xiàn)儒家思想可以成為一種對政府有用的工具，于是安南佛家再次衰敗，地位一落千丈。

算下來，應該不足三成的百姓信奉佛教。

然后就是暹羅了，暹羅的佛教可以分為兩個部分，以大約是在南宋時期暹羅的素可泰王朝建立為分界線。

再此之前，暹羅的佛教比較復雜，因為受到周邊諸多國家的入侵，出現(xiàn)了座部佛教（小乘佛教）、婆羅門教、大乘佛教等諸多教派。

等到素可泰王朝建立后，座部佛教才被王朝立為國教，暹羅佛教才得到了統(tǒng)一且迅速發(fā)展了起來。

真臘的佛教發(fā)展和暹羅倒是類似，以當時的吳哥王朝為分界線，前面是婆羅門教和佛教的爭斗。

吳哥王朝建立后，當時的國王耶輸跋摩遷都吳哥，并公開聲稱信仰佛教，佛教開始大力發(fā)展。

這兩個國家大概都在四五成左右。

最后則是南掌了，南掌的佛教發(fā)展比較晚，因為南掌的建國是比較晚的，大約是在大明開國前后，其王子法恩在高棉宮廷學習并最終建立了南掌王國。

法恩邀請了他在高棉宮廷的佛教老師作為顧問和首席祭司，從而將上座部佛教引入老撾，并一直延續(xù)至今?。

因為引入的比較晚，且境內(nèi)分裂嚴重，估計三四成左右吧?！?

一口氣說了這么多，朱燮元有些氣喘，抱著水囊猛地灌了幾口，而后看想象眾人：“老夫說了這么多，諸位能得到什么結論嗎？”

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