“王權(quán)加持！”

“君王意志！”

“皇權(quán)特許！”

“相互利用！”

“迫不得已！”

“大勢(shì)所趨！”

“宗教脅迫！”

……

眾指揮使紛紛吐出一個(gè)詞匯，整整齊齊，聽(tīng)得西南眾指揮使一愣一愣的。

雖然都是高級(jí)武將，但平時(shí)說(shuō)話(huà)喊媽量極高，而眼前的一群人身上還有血漬殘留且剛剛還在喊著直接屠了諸國(guó)的武將現(xiàn)在竟然文縐縐的，讓他們有些詫異了。

而朱燮元?jiǎng)t是點(diǎn)了點(diǎn)頭，眼中滿(mǎn)是贊許之色，而后看向恍然大悟的洪承疇。

“剛開(kāi)始的時(shí)候，佛教的教義傳播是教化世人的，佛渡有緣人，且都是以底層百姓為主。

想想也是，五戒中有不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒，貴族和富人天天花天酒地怎么可能會(huì)遵守這五戒，更何況還有‌八戒、‌十戒等諸多戒律。

而后諸國(guó)紛爭(zhēng)、內(nèi)亂不斷，高層的統(tǒng)治者發(fā)現(xiàn)了帶有信仰的人是做好約束和統(tǒng)治的，于是就將佛教立為國(guó)教，獲得最底層百姓的信任。

這一階段是高層統(tǒng)治者利用佛教來(lái)凝聚民心，達(dá)到統(tǒng)一的目的。

也或者說(shuō)，統(tǒng)治者本身真的就是一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，這都是有可能的。

當(dāng)佛教成為國(guó)教以后，佛教眾開(kāi)始迅速增加，貴族、富人等等也都加入其中，佛教勢(shì)力也在增加，財(cái)富、地位等等都在增加，開(kāi)始與統(tǒng)治階層分庭抗禮。

統(tǒng)治階層用佛教來(lái)束縛百姓，佛教則是利用統(tǒng)治階層增加勢(shì)力，這是相互利用。

佛教的教眾越來(lái)越多，勢(shì)力越來(lái)越大，開(kāi)始能左右超局的時(shí)候，統(tǒng)治階層想要改變這個(gè)局面就已經(jīng)晚了，被佛教裹挾著前進(jìn)，這一階段是脅迫和逼不得已。

當(dāng)教眾越來(lái)越多以后，有五六成、圣至七八成的時(shí)候，已經(jīng)是神權(quán)至上、王權(quán)次之了，哪怕是想立志改變這一現(xiàn)狀的郡王，也是有心無(wú)力了?！?

啪、啪……掌聲響起。

朱燮元點(diǎn)了點(diǎn)頭：“大將軍分析的極對(duì)，大致就是這么意思，與虎謀皮，焉有其利？

說(shuō)到底，如果沒(méi)有王權(quán)的加持和特許，這幾個(gè)國(guó)家的佛家是不可能發(fā)展到如今這個(gè)規(guī)模的?！?

一邊的金吾衛(wèi)指揮使柴青山低聲道：“朱總督，末將還是有些想不明白。即便是王權(quán)加持、立為國(guó)教，也不可能讓百姓信奉吧！”

“是呀，末將也是有些搞不懂了，信奉佛教，不說(shuō)全部遵守教規(guī)了，那最基本的清規(guī)戒律要遵守吧，普通人能忍受？”

“佛教教義很多是好的，這沒(méi)錯(cuò)，可怎么會(huì)有這么多百姓信奉呢？華夏也沒(méi)有這種情況吧！”

“朱總督，不殺生這是佛教最基本的，可為什么內(nèi)亂不斷、還屢次入侵臨國(guó)？”

“信奉又不能得到什么實(shí)際的好處，窮苦百姓有這么高的覺(jué)悟嗎？”

……

面對(duì)眾將的疑惑，朱燮元擺了擺手，嘴角掛著冷笑之色。

“第一點(diǎn)，你們搞錯(cuò)了，諸國(guó)信奉的是小乘佛法，講究的是自我解脫，窮苦百姓哪個(gè)不想通過(guò)修行自我解脫、達(dá)到涅槃的境界？”

“而我們?nèi)A夏則是大乘，更強(qiáng)調(diào)菩提心和菩薩行，即以慈悲心利益眾生，以實(shí)現(xiàn)佛果為最高目標(biāo)。

諸國(guó)為自已，而我們則是為世人，你讓諸國(guó)百姓為世人來(lái)試試，你看看有幾個(gè)會(huì)成為教眾的？”

“如果說(shuō)第一點(diǎn)是教義和精神層面的，那么第二點(diǎn)則是最為實(shí)惠的?！?

“諸國(guó)中，最為富有、最為博學(xué)的就是佛教，他們得到大量教眾的供奉?！?

“加入佛教或者成為一個(gè)虔誠(chéng)的教徒，可以得到免費(fèi)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，你要不要？”

“生病了，可以接受免費(fèi)的治療，你要不要？”