“他們有他們的歷史局限性。正因為如此，我們才不能重蹈這兩個國家的覆轍?！眲赫f道，“民族同化要趁早。趁著現(xiàn)在民族意識還不強的時候強力推行，十年二十年后就會小有成效，一百年兩百年后也許就會形成新的民族。對于移民的民族印記和宗教信仰要強力壓制，絕對不能犯土耳其的錯誤。其實之前我們做的還成，全國境內(nèi)只有區(qū)區(qū)一座基督教堂，神父和牧師也基本都控制在我們手里。你看看那些歐洲移民，很多人還是因為宗教迫害而移民到新大陸來的呢，你看他們中的許多人多久沒去教堂了？”

“確實很多人很久沒進教堂了?！蹦c了點頭，表示贊同劉昂的話，“其實我思考過這個問題。那些據(jù)說被迫害的新教徒其實根本就無所謂信奉天主教還是新教的，只不過他們在舊大陸沒有道理可講的宗教戰(zhàn)爭中被一股腦兒地誤傷了罷了。他們中很多人其實都是淺信徒，去教堂祈禱只不過是多年來的一種生活習(xí)慣罷了。而且，現(xiàn)在很多人也都改信了道教與佛教呢，說他們有多么狂熱與堅貞的信仰那完全是扯淡，在利益與高壓控制面前，一切都是浮云。”

“所以說要堅持下去啊。我們要堅決推行‘東岸化’，宣揚‘東岸主義’思潮。構(gòu)成民族的要素是什么？文化、認同感和共同生活的土地。東岸主義思想的核心就是三點：一、所有國民都是東岸人，并以成為東岸共和國國民而自豪。華夏東岸共和國是拉普拉塔地區(qū)最強大的國家，國家發(fā)展所取得的利益由全體國民來分享。二、東岸文化是最先進的文化，所有其他諸如印第安文化、波蘭文化、加斯科涅文化、芬蘭文化等等都是落后的傳統(tǒng)與文化，必須加以摒棄。這里面有個宗教文化要逐步、隱蔽地消除，不要明面上直接說出來，那樣可能會引起反彈。三、華夏東岸共和國是我們共同的祖國，她的領(lǐng)土即是我們賴以生存的根基?！?

“聽起來不錯啊?！蹦澋?，“現(xiàn)在可能效果還不是那么強，如果等到十年二十年后，下一代混血后代成長起來了，那么東岸主義思潮可能就會事半功倍了。”

“不錯！民族通婚是必須推行下去的，不然國家可能會出現(xiàn)族群分裂。這種事情要通過誘導(dǎo)來實現(xiàn)，目前階段下強制推行難度太大。等到將來我們的基本盤以及下一代混血后代成長起來后，再強制推行民族通婚，消除種族差異，誰抗拒通婚、誰拒絕說漢語、誰拒絕接受最先進的文化，那么誰就……‘有罪’！”說道最后“有罪”兩個字的時候，劉昂幾乎是咬牙切齒地說了出來。

“真是赤裸裸呢！”莫茗看著劉昂，玩味地笑著說道：“一切都是那么殘酷、不講人情，宣傳洗腦、高壓控制、武力推行，哈哈，一點都不溫情脈脈。不過，我喜歡，這個新生的國家要想在夾縫中求發(fā)展、求生存，就必須拋棄任何布爾喬亞式的天真幻想，通過鐵與血的冷酷政策，調(diào)動、激發(fā)我們國家的每一分力量去與歐洲人競爭，才有可能獲得最終的勝利。現(xiàn)在的政府，只能說干得馬馬虎虎，還得再看看?！?

“兄弟，我可找到知音了。”劉昂激動地說道，“我們政策研究室還有幾個人跟你的想法一樣。這個國家目前需要高度的集權(quán)，需要鐵與血的意志，需要軍國風(fēng)，目前中庸的政策實在是太過于保守?！?

兩人一路聊了半天，大有相見恨晚之勢。到定遠堡前，劉昂給莫茗寫了張紙條，上面是東方縣縣城內(nèi)的一個地址，名稱叫做“國家力量同盟會”。

莫茗看著手中這張紙條，若有所思。

1“血稅”：奧斯曼土耳其在被其征服的巴爾干及高加索地區(qū)實行的一種制度。即被征服地區(qū)的民族要選送大批7－10歲的兒童到土耳其蘇丹處，由蘇丹派人對其進行思想洗腦和軍事訓(xùn)練。

他們成年后作戰(zhàn)頑強，勇猛無匹，對蘇丹也極為忠誠，是奧斯曼帝國對外擴張時的重要力量。這些孩童主要是羅馬尼亞、保加利亞、塞爾維亞、阿爾巴尼亞、亞美尼亞、希臘等民族的基督家庭出生，最后基本都皈依了******，土耳其化相當嚴重。在鎮(zhèn)壓、屠殺本民族起義時毫不手軟，對奧斯曼帝國有很深的認同感。_a