為了解開自己心中的疑惑，李青霄選擇從書本中求，他找了一個(gè)光源亮度勉強(qiáng)還算可以的地方，翻出先前搜刮的書籍資料，開始快速瀏覽。

簡(jiǎn)單總結(jié)，《信仰與石化癥》提出了一個(gè)猜測(cè)：只要對(duì)天外異客信仰堅(jiān)定，就能抵御賜福帶來的各種負(fù)面作用。

李青霄直接嗤之以鼻，雖然他接觸域外天魔的時(shí)間尚短，但架不住接觸的層次更高，在他看來，信仰堅(jiān)定這一套是古仙的路數(shù)，域外天魔可不是古仙，根本不需要香火愿力，大方向錯(cuò)了，越努力越錯(cuò)得越離譜。

《那爛陀寺與大雪山之猜想》和《西域失落之古城》主要講述了一些陳年往事，可以視作上下兩冊(cè)。

大概就是六代大掌教和七代大掌教時(shí)期在西域地區(qū)爆發(fā)了兩場(chǎng)戰(zhàn)事，道門稱之為第一次西域戰(zhàn)事和第二次西域戰(zhàn)事。

第一次西域戰(zhàn)事由七代大掌教親自領(lǐng)軍，主要針對(duì)薩滿教，第二次西域戰(zhàn)事由八代大掌教親自領(lǐng)軍，主要針對(duì)西域佛門，但兩次戰(zhàn)事中都有“長(zhǎng)生天”參與其中。

由此引出了一段古代密辛。

大齊年間，一位名叫僧嵬的高僧從西京出發(fā)，前往那爛陀寺求取真經(jīng)，前后歷時(shí)一十三年。在僧嵬取得真經(jīng)返回西京府的途中，遭遇了一場(chǎng)變故，誤入一個(gè)不知名所在，上無飛鳥，下無走獸，遍望極目，欲求度處，則莫知所擬，唯以死人枯骨為標(biāo)幟耳。

僧嵬在這個(gè)過程中誤打誤撞偏離了原來的返程路線，朝著大雪山方向走去，由此結(jié)識(shí)了薩滿教的薩滿寶爾丹，并從寶爾丹的口中得知了一種古怪的朝圣儀式。

最終僧嵬、寶爾丹、古太平道真人孫景、儒門大儒謝溫一起開始了這次朝圣之旅。

朝圣的過程沒有記載，結(jié)果是真人孫景和大儒謝溫都死在了這次朝圣之行的終點(diǎn)。

所謂的朝圣本質(zhì)上就是一次獻(xiàn)祭。

根據(jù)僧嵬所說，最初的時(shí)候，獻(xiàn)祭只是為了安撫“長(zhǎng)生天”。

不知在多少年前，一名天外異客通過一個(gè)“漏洞”出現(xiàn)在大雪山的上空。

當(dāng)?shù)氐耐寥丝謶钟谔焱猱惪偷耐?，將其錯(cuò)認(rèn)為薩滿教的長(zhǎng)生天，所謂“長(zhǎng)生天”之名由此而來，并逐漸形成了一個(gè)隱秘的教派。

雖然“長(zhǎng)生天”無法真正降臨人間，只能通過這處“小孔”窺視著人間，但它的信徒們并沒有散去，代代傳承，在大雪山之巔重復(fù)著見不得人的獻(xiàn)祭儀式。

直到古太平道的道士和近在咫尺的薩滿們發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密，道士和薩滿憑借強(qiáng)大的實(shí)力掃平了這個(gè)隱秘教派，接管了“長(zhǎng)生天”的儀式。

失控便從這里開始。

后來者貪求“長(zhǎng)生天”的力量，放開控制，加大獻(xiàn)祭的力度，導(dǎo)致“長(zhǎng)生天”能夠向人間滲透更多的力量，雖然它還不能真正降臨人間，但也能做很多事情了。

它開始暗中影響那些貪婪之人，放大他們的欲望，甚至讓這些意圖攫取域外天魔力量的人淪為傀儡，成為主動(dòng)送上門的祭品，參加獻(xiàn)祭的人也不再局限于道士和薩滿，而是如暗流一般不斷蔓延。

在僧嵬之前，這樣的獻(xiàn)祭不知進(jìn)行了多少次，已經(jīng)使得“長(zhǎng)生天”的力量達(dá)到了一個(gè)臨界點(diǎn)。

“長(zhǎng)生天”的強(qiáng)大毋庸置疑，也許只有太上道祖或者佛祖才能降服它。只是越來越真實(shí)的人間阻擋了它，使得它只能慢慢滲透，再?gòu)?qiáng)大的力量穿過人間壁壘之后，也變得虛弱不堪。

它那足以讓仙人失神的低語穿過人間厚厚的壁障之后，變成了一些雜音，只能讓偽仙覺得亂耳。