太平二十年，昆侖洞天。

此處洞天還未顯化于人間，成為道門(mén)的一處隱秘所在，許多隱秘研究都在此地進(jìn)行，比如更為高產(chǎn)的糧食種子、將法術(shù)與火器結(jié)合為一體等等。

一處不為人知的開(kāi)闊地上，兩道身影正來(lái)回交錯(cuò)。

當(dāng)年皂閣宗盛極一時(shí)，橫掃人間無(wú)敵手，于是便將目光轉(zhuǎn)向更高層次，也就是傳說(shuō)中蒼天在上的神靈，當(dāng)時(shí)皂閣宗定立的目標(biāo)有三，均是取自佛家傳說(shuō)，分別是：天神“阿修羅”、護(hù)法神“夜叉”、惡鬼“羅剎”，其中“羅剎”對(duì)應(yīng)先天境，“夜叉”對(duì)應(yīng)歸真境，“阿修羅”對(duì)于天人逍遙境，以及對(duì)應(yīng)天人無(wú)量境的“大阿修羅”和對(duì)應(yīng)天人造化境的“阿修羅王”，皂閣宗甚至還想造就直指長(zhǎng)生境的“帝釋天”，只可惜皂閣宗只是初步完成了惡鬼“羅剎”，便被正邪兩道聯(lián)手所敗，剩余兩者便是遙不可期。

不過(guò)僅僅是“羅剎”一物，就已經(jīng)堪稱逆天，由皂閣宗煉制成的“羅剎”，兼具厲鬼和活尸兩者之長(zhǎng)，既有一定靈智，又有堅(jiān)韌軀體，可謂是以人力奪取天地造化之能事，用皂閣宗自己的話來(lái)說(shuō)，便是行竊天、偷天之舉，九天神靈也不過(guò)如此，故而皂閣宗的最后一方大陣被命名為“煉神”。

再到后來(lái)，徐無(wú)鬼和薩滿教繼承了古皂閣宗的衣缽，薩滿教煉制出了“大阿修羅”，徐無(wú)鬼更是以神道之法煉制出了“帝釋天”。

如今道門(mén)一統(tǒng)，道門(mén)中人開(kāi)始繼續(xù)完善這個(gè)體系，此事被李玄都交由上官莞全權(quán)負(fù)責(zé)，代號(hào)為“八部眾”。

首先便是材料問(wèn)題，皂閣宗是以大量尸體為材料，在亂世也就罷了，在太平世道卻是行不通，更何況還有褻瀆尸體之嫌，于是道門(mén)中人想了個(gè)折中之法，干脆摒棄更為脆弱的人體，直接煉制軀體。

煉制軀體的材料以各種強(qiáng)大獸類為主，無(wú)論是上古荒獸的遺骸，還是妖獸、神獸，都可以，就拿蛟龍來(lái)說(shuō)，一條龍尸便抵得上千百人，而且質(zhì)量上更是千百倍勝之。于是道門(mén)在上官莞的密令下，開(kāi)始搜尋各類強(qiáng)大遺骸。然后在這些遺骸的基礎(chǔ)上，煉制軀體。

與此同時(shí)，姚湘憐也深入?yún)⑴c到“八部眾”的研究之中，在這些煉制軀體上試驗(yàn)自己的長(zhǎng)生石，取得了不俗的進(jìn)展。

此時(shí)交戰(zhàn)的雙方中，便有一尊“阿修羅”。

而它的對(duì)手則是一名道門(mén)真人，親自測(cè)試這尊“阿修羅”的威力。

在周圍還站著許多道門(mén)弟子，從各個(gè)角度記錄雙方交手的過(guò)程。

忽然之間，“阿修羅”的體型猛地暴增，好似人仙顯出真身一般，變?yōu)檎闪?，掄?dòng)巨掌，以與巨大體型完全不襯的速度狠狠拍下！

一掌之威，激起宛如連綿爆炸般的狂風(fēng)鼓蕩，氣爆之聲更是不絕于耳。

與之?dāng)硨?duì)的道門(mén)真人正是蘭玄霜，只是輕輕揮袖，沒(méi)有半分外在聲勢(shì)可，卻讓“阿修羅”的這一掌好似打在了棉花上，氣浪自雙方對(duì)撼處蕩起，頃刻間就化作波及方圓百余丈的巨大漣漪。蘭玄霜立在原地不動(dòng)，而“阿修羅”身形卻如遭雷殛般出現(xiàn)片刻的僵直。

蘭玄霜負(fù)手而立，沒(méi)有乘勝進(jìn)攻。

她的目的不在于擊敗這尊“阿修羅”，而是要最大限度測(cè)試出“阿修羅”的潛能，否則也不必她這位天人造化境大宗師親自出手。

“阿修羅”略微調(diào)整之后，再次出手，當(dāng)真快若疾電，迅若雷霆。體形的龐大，根本無(wú)法構(gòu)成對(duì)它行動(dòng)的妨礙。

只是蘭玄霜再一揮袖，它便不由自主地如陀螺一般在原地飛速旋轉(zhuǎn)起來(lái)，不過(guò)其體表也隨之出現(xiàn)一層麟甲，一張一合，不斷吞吐天地元?dú)猓缓箅S著它的飛速旋轉(zhuǎn)，在身周形成一道巨大的陸地龍卷，威力極為駭人。