李玄都的右手握著劍柄，左手拿著劍尖，往山巔的另一個(gè)方向走去。

劍秀山的山巔其實(shí)占地很大，李玄都只是占據(jù)了其中很小的一塊，否則也容不下兩位劍仙的斗劍，在山巔的東南方向有一方深不見(jiàn)底的巨大水池，占地近百畝，先前所見(jiàn)的瀑布便是發(fā)源于此。

水池名為“洗劍池”，李玄都以前不知其意，今天聽了徐先生所講的劍仙故事之后，方才恍然，應(yīng)是那位劍仙在此隱居時(shí)，常常來(lái)池畔洗劍，方有了如此名字。

走了大概一炷香的時(shí)間，李玄都來(lái)到洗劍池的池畔，整座水池呈橢圓形，靜如鏡面，水波不興，一眼望去，清澈見(jiàn)底，仿佛是一塊瑰麗碧玉鑲嵌在劍秀山上。

李玄都舉目遠(yuǎn)眺，在他的目力極盡之處，可見(jiàn)有一天然形成的山石狹道供池水溢出，飛泄成雪白瀑布。

李玄都深吸一口氣，向前躍出，以玄女宗的“素女履霜”之法踏水而行，在池水的水面點(diǎn)出層層漣漪，越是靠近池水的正中位置，就越是可以感受到池水的隱隱流動(dòng)，平心而論，這里倒是一處練劍的好去處，可以屏息沉入池水之中，既能以冷寒池水淬煉體魄根骨，也可以在水中運(yùn)劍，錘煉體內(nèi)氣機(jī)。只是李玄都第一次來(lái)到這兒的時(shí)候，劍道已然近乎大成，卻是用不著如此行事，所以那時(shí)候的他很少踏足此地。

不過(guò)今日又是不同，如今的李玄都只有玄元境，大可以借助此地之利，來(lái)助自己恢復(fù)修為。

李玄都立于池水之上，低頭望去。

他的手中所持的曾經(jīng)名列刀劍評(píng)榜眼位置的“人間世”。

此劍乃是一位精通儒、道、佛三教義理的先賢所鑄，其所用材料非金非玉，而是取自西方昆侖的一截?zé)o名枯木，先是在昆侖山巔玉虛峰上借以如刀罡風(fēng)將其塑成劍型，后又前往遼東天池，以萬(wàn)年水精滋養(yǎng)其神，最終遠(yuǎn)赴海外仙島，尋覓火山，以地底真火淬煉其形。

在劍成之后，這位儒教先賢佩戴此劍行于世間，行教化之事，做過(guò)鄉(xiāng)村私塾的教書先生，做過(guò)權(quán)貴之家的西席，做過(guò)封疆大吏的師爺書辦，也做過(guò)富商巨賈的賬房先生，后又出而為官，先是從清苦的翰林院編修做起，然后又做了一地縣令，宦海沉浮，歷任刑部主事、鹿場(chǎng)驛丞、廬陵縣丞、巡鹽御史、吳州巡撫、荊楚總督等官職，曾經(jīng)親自領(lǐng)兵，平定叛亂，晚年時(shí)官至內(nèi)閣大學(xué)士、兵部尚書、督查院左都御史等職。

因?yàn)檫@位先賢的一生都是在紅塵俗世之中度過(guò)，從未有過(guò)出世之舉，故而將自己的佩劍定名為“人間世”。他不曾求長(zhǎng)生，更不曾證得長(zhǎng)生，雖有一身絕頂修為神通，但也如凡人一般生老病死，在其老死之前，因子侄輩中無(wú)人可以繼承此劍，便將其交予自己的好友保管。

世上所有人都會(huì)貪圖此劍，唯獨(dú)他這位好友不會(huì)，因?yàn)樗@位好友手中有刀劍評(píng)上位列榜首的“叩天門”。而他當(dāng)年之所以能鑄劍成功，也少不了這位老友的相助，畢竟說(shuō)起鑄劍一道，清微宗才是當(dāng)之無(wú)愧的舉世第一。

這位先賢也不是旁人，正是曾經(jīng)在嶺秀山莊留有墨寶的徐世嵩，他的好友則是清微宗的老宗主李道虛。

李道虛從徐世嵩手中接手“人間世”之后，將其放置于海外一座荒僻無(wú)人的孤島之上，四面盡是蒼茫大海，且偏離商船往來(lái)的航道，罕有人至，算是留待后來(lái)有緣之人。

至于這個(gè)有緣人，便是后來(lái)的李玄都。

當(dāng)初李玄都之所以能縱橫江北河朔之地，固然是因?yàn)樗陨硇逓楦呓^，且擅長(zhǎng)與人交手對(duì)戰(zhàn)，但他手中的“人間世”也是功不可沒(méi)。

李玄都從思緒中回過(guò)神來(lái)，握住手中的兩截?cái)鄤?，緩緩沉入冰冷池水之中?

下沉近千余尺之后，終于觸底，李玄都抬頭向往望去，已是黑沉沉一片，不見(jiàn)半分天光，他屏住一口氣息，盤膝入定，以玄門正宗的胎息之法，輕輕“呼吸”。

潭水之中頓時(shí)生出無(wú)數(shù)氣泡，凝而不散，向水面浮去。

“玄微真術(shù)”中有“聚勢(shì)法”，吸星納月，玄妙無(wú)比。