武詔帶著顧衡來(lái)到了佛寺，選了個(gè)地方給他休息用。

“顧兄若還有什么不懂的，來(lái)問(wèn)我，我必定知無(wú)不答！”

見(jiàn)他這般熱心，顧衡也是有所觸動(dòng)。

“好，多謝武堂主了?！?

雖然還不敢說(shuō)完全信任，但如今也是時(shí)候暫時(shí)安定些，開(kāi)始長(zhǎng)久計(jì)議了。

……

顧衡來(lái)到紀(jì)元墓場(chǎng)的第四十六天。

他已在“守墓人”之中得到了一個(gè)位置，被正式接納為了這群“棄徒”的一員。

顧衡在武詔分毫不漏的解釋下，加上自己去了其他安全的“據(jù)點(diǎn)”拜訪，前后花去將近一月時(shí)日，他便發(fā)現(xiàn)，這守墓人的人數(shù)其實(shí)算不得多，滿打滿算剛剛有個(gè)三四百數(shù)，但數(shù)量并不重要。

重要的是質(zhì)量！

雖說(shuō)只有數(shù)千人，但其中人人都是強(qiáng)者！

就武詔自己所，被送入紀(jì)元墓場(chǎng)之前，他的實(shí)力乃是涅槃境巔峰，已經(jīng)成就了“諸界唯一”！

誠(chéng)然。

顧衡并不理解諸界唯一是啥意思，他只記得在《紀(jì)元仙經(jīng)》上看到過(guò)相似內(nèi)容，而“涅槃境”則是紀(jì)元仙經(jīng)所記載的最后一個(gè)境界。

所以，按照他的理解。

武詔應(yīng)該算是修煉到頭了，至少對(duì)于一本功法來(lái)說(shuō)，武詔是絕對(duì)到頭了！

對(duì)于那些個(gè)什么世界境，造化境，涅槃境之類(lèi)的，顧衡懂得不多，問(wèn)也是不太好問(wèn)的，紀(jì)元墓場(chǎng)環(huán)境非常特殊，大家的探測(cè)手段都已失效，也很難判斷其他人的實(shí)力如何。

這對(duì)顧衡來(lái)說(shuō)算是好事。

畢竟，他雖然有修為，但恐怕也是這紀(jì)元墓場(chǎng)里最弱小的那個(gè)了。

武詔嘴上說(shuō)的甚是好聽(tīng)，什么來(lái)到這里就是“同病相憐”，但顧衡可沒(méi)盲目到那么輕易就相信了別人，更別提在這種難以生存之地最是弱肉強(qiáng)食，他不能露陷。

整個(gè)“守墓人”勢(shì)力，共有十九位堂主，每一位堂主管著一個(gè)概念侵蝕較輕的安全據(jù)點(diǎn)，每個(gè)人實(shí)力都是涅槃境巔峰。

堂主之上，還有七位副墓主。

武詔只說(shuō)那七位副墓主的實(shí)力，是涅槃境之上的“概念境”，這等實(shí)力在現(xiàn)象界之上的文明之中，足以當(dāng)一位備受尊崇，地位極高的巨頭！

概念境也是《紀(jì)元仙經(jīng)》毫無(wú)記載的一個(gè)境界。

據(jù)說(shuō)概念境的修煉者，能夠在自己體內(nèi)看見(jiàn)一道“概念真源”，乃是通往至高之處的鑰匙！

而根據(jù)概念之源的狀態(tài)，又分三個(gè)位階——起源，眾妙，永生。

當(dāng)成就永生之時(shí)，則概念完全圓滿！

概念，這是紀(jì)元神明方能如臂指使，用出妙意來(lái)的至高之力，而當(dāng)修煉者概念圓滿之時(shí)，也就有了能夠手握神明偉力的本錢(qián)！

……這些都是顧衡從武詔那聽(tīng)來(lái)的。

不過(guò)這些內(nèi)容，對(duì)他，還是對(duì)武詔，那都太過(guò)遙遠(yuǎn)，如今現(xiàn)象界成就了概念境的巨頭，無(wú)一不是活了數(shù)個(gè)紀(jì)元的老怪物，一個(gè)紀(jì)元足足有七十二萬(wàn)年！

顧衡根本不懂這個(gè)年歲是何等概念。

能活個(gè)七十二萬(wàn)年乘以十，跟神明恐怕也沒(méi)啥區(qū)別了。

顧衡也問(wèn)過(guò)。

概念境之上，是否還有境界。

但武詔的回答則是“概念之上，唯有神明”，而神明無(wú)論如何都是眾生沒(méi)有辦法超越的！

哪怕有，也是屬于禁忌知識(shí)，恐怕只有概念境巨頭方有資格知曉零星半點(diǎn)了。