后來接觸到墨家學(xué)術(shù)后，立馬把這種學(xué)問當(dāng)做圭臬。

周懷立馬組建了墨家的學(xué)會，同時建立了華江府的墨家體系。

他擔(dān)任整個華江府的墨家鉅子。

還有個學(xué)會的領(lǐng)袖，就是他的弟子與助手，也叫做墨者。

剩下的便是學(xué)會的成員。

整個組織共有三千多人，墨家學(xué)會除了傳授基本的算術(shù)知識和工程學(xué)，也會宣揚墨家的思想。

墨家學(xué)術(shù)在復(fù)蘇，諸子百家里的楊朱學(xué)同樣也在復(fù)蘇。

財貨的學(xué)問，就是楊朱學(xué)。

楊朱學(xué)與墨家恰恰相反。

墨家推崇極致的個人道德。

楊朱學(xué)則尊崇極致的利益。

楊朱學(xué)講究利益，覺得社會發(fā)展的動力就是利益。

所以楊朱學(xué)會傳授怎樣經(jīng)商，怎樣增加財貨的知識。

楊朱學(xué)曾是法家和儒家都痛恨的學(xué)問。

法家覺得商人蛀蟲，儒家更是覺得，楊朱學(xué)是無君無父，毫無廉恥之人。

但是楊朱學(xué)，在商人階層里備受歡迎。

瀘州地區(qū)的礦井主，也開始集中學(xué)習(xí)楊朱學(xué)派。

他們發(fā)現(xiàn)，楊朱學(xué)并非全是自私自利的學(xué)問。

對于財富經(jīng)濟、商品流通，這個學(xué)問有很深的研究。

正好符合現(xiàn)在財貨增長，市場繁榮的現(xiàn)狀。

商人們建立會館，一同鉆研楊朱學(xué)的學(xué)問。

這股風(fēng)潮甚至刮到了京都。

除了京都商人，連戶部的官員都開始思考。

楊朱學(xué)的“重商”學(xué)問，好像很符合大周目前的需求。

重商，并非簡單的看重商業(yè)，而是覺得財富也算一種國家財富，商業(yè)也是博弈手段的一種。

重商主義認為國家財富提高，就是出口產(chǎn)品得超過進口產(chǎn)品。

提倡市舶司，提高大周部分商品的關(guān)稅，維護本國的商業(yè)。

還要拿條約和武力，迫使別的國家減少關(guān)稅，拉高本國的出口。

而他們也覺得，經(jīng)濟上的掌控，相當(dāng)于軍事上的占領(lǐng)。

這倒是與大周目前的經(jīng)濟國策相符。

于是大周戶部的一些官員，也開始偷摸研究起楊朱學(xué)。

除了楊朱學(xué)以外，還有個學(xué)派的學(xué)問，也逐漸變成新潮流。

縱橫家。

蘇秦張儀的縱合連橫，便是縱橫家的杰作。

縱橫學(xué)，在大周藩屬國逐漸增加，以及日益增多的接壤國家的背景下，也被禮部官員搜羅了出來。

外交的理念，漸漸從禮部官員口中，經(jīng)過新邸報的宣傳，傳遞進大周百姓的心里。

外交的工作也很重要！

怎樣維持與土耳斯帝國這種大國的關(guān)系？

怎樣處理倭國高麗這種藩屬國？

怎樣控制南洋這種羈縻地區(qū)？

這些都是縱橫學(xué)可以參考處理的問題。

大周上下出現(xiàn)了一種風(fēng)氣。

只要可以解決問題，古籍里的學(xué)問也能拿出來。

這種風(fēng)氣的引導(dǎo)下，現(xiàn)在先秦諸子的文章被不停地復(fù)印。