井川浩三說出自已的志向后，看向全敏浩。

全敏浩看著這位好友，用審視的目光看向他。

全敏浩和井川浩三的情況不同。

高麗被大周擊敗，高麗王和高麗貴族大臣，全被押送到京都做人質(zhì)。

全敏浩原本就是執(zhí)政之子，擁有法理上統(tǒng)治高麗的權(quán)力。

這次回到高麗，也擁有大周朝廷的支持，所以全敏浩名正順的成為了高麗執(zhí)政。

但是井川浩三不同。

井川浩三只是護(hù)倭校尉的嫡次子，并沒有繼承權(quán)。

現(xiàn)在護(hù)倭校尉的世子也在京都學(xué)習(xí)大周文化。

只是井川浩三的這個(gè)哥哥，對(duì)學(xué)習(xí)并不熱衷，一直都沒考上秀才返回倭國。

井川浩三的父親也還在倭國。

這井川浩三是想覬覦護(hù)倭校尉的位置！

井川浩三立下鴻志，待鹽鐵會(huì)議完畢，就返回倭國打算奪權(quán)。

此時(shí)的京都，全大周的各路人馬全部聚集了過來。

為了這次的鹽鐵會(huì)議，朝廷專門租賃了三十五家正堂，作為來京參會(huì)的代表住所。

所有人的視線，都放在京都的這次會(huì)議上！

現(xiàn)在大周擊退了北莽，剿滅了大越。

倭國高麗全部已經(jīng)臣服。

是大周王朝最鼎盛的時(shí)期。

但是從沒有過一個(gè)偉大的王朝是由外部擊潰的。

這次的鹽鐵會(huì)議，解決的便是大周的內(nèi)政問題。

雖然會(huì)議主題的鹽鐵，但是眾人都明白，這次是決定朝廷政向的大會(huì)。

六月末，內(nèi)閣下達(dá)詔令，向全國各地赴京的賢良，征求會(huì)議商討的主題。

并且讓新邸報(bào)增加了一期副刊，將各路的意見刊登。

毋庸置疑，最先引起熱議的，便是理學(xué)和心學(xué)的大戰(zhàn)。

理學(xué)大師夏冬林，率先在新邸報(bào)上投稿，炮轟心學(xué)！

理學(xué)的理念，存天理滅人欲！

而理學(xué)的主張，便是君臣父子綱常的主張！

這是理學(xué)的根本，而夏冬林炮轟的，是心學(xué)格物致知的理念。

呂為賓的心學(xué)，認(rèn)為窮究事物根本，才是人們要追求的理。

這種學(xué)術(shù)上的爭(zhēng)論，除了對(duì)儒家的解讀角度不一樣。

更多的，還是對(duì)朝廷政向的分歧。

呂為賓主張的心學(xué)，講究的是客觀實(shí)際。

他主張朝廷增多官吏，增加對(duì)大周的控制力。

把大周比作一個(gè)人，在執(zhí)政上，呂為賓的心學(xué)便是“強(qiáng)干”。

增加大周對(duì)全國各方面的統(tǒng)治力，這才可以滿足朝廷對(duì)各種“理”的探究。

心學(xué)推崇的是加強(qiáng)朝廷管理！

而理學(xué)推崇的，便是君臣父子綱常。

這是道德上的一種秩序。

理學(xué)覺得，只要眾人都遵守秩序，那社會(huì)便能有序的運(yùn)轉(zhuǎn)。

理學(xué)把君王視作道德的榜樣。

只要陛下提高自已，做好道德模范，那各層各級(jí)的官員就可以做好道德模范。

那樣圣天子就能垂拱而治，不用折騰國家。

理學(xué)的這種理念，化到整個(gè)大周上。

便是減田稅、輕徭役，朝廷減少對(duì)基層的干預(yù)。

理學(xué)所推崇的，是道德模范的鄉(xiāng)賢，全部自發(fā)自主的在基層管理大周。

這便是所謂的“強(qiáng)枝”。

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