尼牟普贊的死因，并不重要，重要的是大周的態(tài)度。

若是大周支持普贊家族，那么四方大論就得考慮對(duì)大周的政策了。

若是大周不支持普贊家族，那么吐魯又會(huì)是一個(gè)態(tài)度。

大家全在等著大周來(lái)“主持大局”。

這樣的事情，在倭國(guó)、高麗、高柬、南洋、印地和泰王國(guó)同樣上演著。

大周已經(jīng)變成調(diào)停他們國(guó)內(nèi)沖突的一方。

大周的權(quán)威，正在經(jīng)由這種“公正”的處決，漸漸深入到藩屬?lài)?guó)的體系內(nèi)。

鄭向陽(yáng)緊趕慢趕的朝吐魯趕去。

此時(shí)的朝廷，卻在進(jìn)行一場(chǎng)新的爭(zhēng)論。

這場(chǎng)爭(zhēng)論就是由鄭向陽(yáng)的任命引起的。

其實(shí)，朝廷中樞與地方完全不同。

地方上大部分處理的全是庶務(wù)。

庶務(wù)，也就是很瑣碎基礎(chǔ)的工作。

比如審判刑獄，操持錢(qián)糧之類(lèi)的工作。

這些工作細(xì)索又繁重，但是許多工作也只是按照命令執(zhí)行而已。

所以地方官，也被叫做埋頭耕地的老牛。

這句話(huà)除了表示父母官辛勞以外。

也說(shuō)明他們的工作沒(méi)有很多復(fù)雜的成分，只用按照命令好好執(zhí)行即可。

就像耕地的老牛似的，只要受人驅(qū)趕干活就行了。

但是朝廷中樞，基本上就割離庶務(wù)了。

所謂圣上與宰輔“坐而論道”。

這個(gè)道，當(dāng)然不是宗教或者哲學(xué)上的道。

而是國(guó)家之道。

比如這次，中樞討論的便是宗藩關(guān)系的事情。

大周是宗主國(guó)，宗主國(guó)怎樣處理藩屬?lài)?guó)間的關(guān)系？

而那些沒(méi)有對(duì)大周稱(chēng)臣的國(guó)家，又該怎樣對(duì)待？

這便是所謂的“道”。

這個(gè)道，將會(huì)決定大周對(duì)外的策略。

所以理清這個(gè)問(wèn)題，當(dāng)然很重要。

內(nèi)閣與六部敲定了框架以后，剩下的便是執(zhí)行。

從前大周朝廷對(duì)外的事宜，全是禮部的迎客司管理。

迎客司司丞，類(lèi)似于處理外事的長(zhǎng)官。

不過(guò)這套之前能用，現(xiàn)在卻不合時(shí)宜。

現(xiàn)在大周處理的國(guó)家太多了。

這些國(guó)家中，有南洋土人那種，都沒(méi)有自已文字語(yǔ)的未開(kāi)化國(guó)家。

也有倭國(guó)高麗那種臣服的藩屬?lài)?guó)。

還有波旦那種強(qiáng)大的敵國(guó)。

還有土耳斯那種人口歷史、領(lǐng)土疆域與大周都差不多的帝國(guó)。

除此以外，還有俄斯帝國(guó)那種。

實(shí)力不強(qiáng)，可是又沒(méi)有臣服大周的國(guó)家。

這么多國(guó)家，再讓迎客司管理，就不合時(shí)宜了。

現(xiàn)在擺在大周面前的一個(gè)問(wèn)題，是怎樣對(duì)待這些外交事宜。

既然全面解除了海禁，那么大周就要與外國(guó)交往。

按照現(xiàn)在學(xué)界的說(shuō)法，現(xiàn)在就是類(lèi)似春秋戰(zhàn)國(guó)的大爭(zhēng)之世。

大周的讀書(shū)人，清醒的明白世界是非常大的。

雖然很大，這些國(guó)家也全自詡是文明古國(guó)。

可是經(jīng)歷過(guò)千百年歷史的大周讀書(shū)人，當(dāng)然明白什么是大爭(zhēng)之世。

這就是一個(gè)世界各個(gè)國(guó)家努力變革，奮發(fā)向上的時(shí)代。

如大秦，能夠通過(guò)變法改革，變成傲視天下的強(qiáng)秦。

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