入夜
南疆一處山林架起了篝火堆，五班眾人已經(jīng)入眠，紛紛戴上了808超級(jí)特化鋼制作而成的腳銬和手銬。
其他人戴上了手銬和腳銬之后倒是還算老實(shí)，頂多就是會(huì)像毛毛蟲(chóng)一樣蛄蛹。
付云海才是最麻煩，自打手腳不分之后，銬起來(lái)了都不行，手指頭和腳指頭一動(dòng)就會(huì)溜走，無(wú)奈之下蘇陽(yáng)就只能選擇坐在付云海身上強(qiáng)行壓制，這下子就老實(shí)多了。
蘇陽(yáng)掃了一眼，略顯無(wú)奈。
一個(gè)個(gè)都跟毛毛蟲(chóng)似的到處亂拱，只得是用繩索拽住才不會(huì)蛄蛹走。
“距離北檀山越來(lái)越近了，也不知道能不能有所收獲……”
這次遠(yuǎn)足的目的地之所以選擇北檀山，蘇陽(yáng)其實(shí)是帶著五班過(guò)去朝圣的。
北檀山就是華夏歷史上第一位武神誕生之地，其名為昊，后世都尊稱(chēng)為昊天神。
第一位成體系的開(kāi)始整理武道心法并進(jìn)行研究歸納的武神，可以說(shuō)后世所有武道體系的創(chuàng)建都是昊天神的體系之中衍生而來(lái)的，所以昊不僅是第一個(gè)武神，也是武道無(wú)數(shù)流派的開(kāi)創(chuàng)者和奠基者，真正意義上的武道祖師。
自打和蟻后一戰(zhàn)，蘇陽(yáng)意識(shí)到自己想要后續(xù)突破就必須和五班一樣開(kāi)始修心之后果斷決定自創(chuàng)心法，獨(dú)修師道仁心。
為此也做了諸多準(zhǔn)備，尤其是借助劉老的關(guān)系聯(lián)系上了幾位武道理論方面的大佬。
這幾位大佬都是自創(chuàng)心法的人物，雖然基本上都是在古代心法的基礎(chǔ)上進(jìn)行的二次創(chuàng)作，也沒(méi)有將心法上限拉高多少，但是交談下來(lái)，蘇陽(yáng)收益頗豐。
只是這幾位大佬都覺(jué)得蘇陽(yáng)這個(gè)師道仁心的概念有點(diǎn)過(guò)于寬泛，想要自創(chuàng)心法甚至都找不到合適的基礎(chǔ)藍(lán)本，不過(guò)，蘇陽(yáng)其實(shí)已經(jīng)有了自己的思路。
他其實(shí)不需要多強(qiáng)的心法，甚至比基礎(chǔ)心法還要低級(jí)的心法都無(wú)妨，只有一兩層就足夠了。
且因?yàn)橛谢煦缰畾獾木壒?，他可以同時(shí)修行數(shù)門(mén)心法。
他不需要自創(chuàng)心法來(lái)打傷害，主要是為了修心。
反正幾位大佬還是給了蘇陽(yáng)一些相當(dāng)有價(jià)值的建議。
古代的文人騷客基本上都選擇兵器流，而其中君子劍和儒家尺修行的人最多。
開(kāi)創(chuàng)君子劍流派之人正是古代詩(shī)仙李太白，而儒家尺則是儒家學(xué)派的代表心法。
如果蘇陽(yáng)要走師道，走這兩個(gè)方向最為貼切，儒家肯定是首選，只是儒家修的儒心概念太過(guò)寬泛，修身齊家治國(guó)平天下，極其難修，歷史上儒家流派還沒(méi)出現(xiàn)過(guò)武尊級(jí)別以上的強(qiáng)者。
儒家流傳下來(lái)最多的還是各種文學(xué)著作，這其中也確實(shí)有師道方面的文學(xué)著作，不過(guò)要把文學(xué)著作修成武道心法……幾位大佬覺(jué)得就有點(diǎn)不太現(xiàn)實(shí)。
蘇陽(yáng)自己思考研究了一個(gè)多月才把自己的師道仁心具體概念定了下來(lái)。
之前蘇陽(yáng)曾考慮的方向是有教無(wú)類(lèi)，因材施教之心，即教育不分高低貴賤，對(duì)所有人都一視同仁，按照每個(gè)人的天賦進(jìn)行開(kāi)發(fā)教學(xué)，但思來(lái)想去蘇陽(yáng)還是覺(jué)得不合適。
他做不到什么人都一視同仁，沒(méi)那么圣人心態(tài)。
而且，這是儒道為師的概念，是一種理想化的教學(xué)狀態(tài)。
具體到武學(xué)心法還需要再變化。
武道說(shuō)到底得動(dòng)手啊！
不動(dòng)手只靠嘴皮子說(shuō)教肯定是不行的，自覺(jué)的人說(shuō)了管用，不自覺(jué)的人就得收拾一下他才知道疼。
總之，參考了各種心法之后蘇陽(yáng)就決定自己要修的師道仁心就是有救而教之心。
根據(jù)對(duì)方的情況而選擇不同的教育方式。
還能救的，他就好好教育，爭(zhēng)取這輩子好好做個(gè)人。
救不了的，他就好好教訓(xùn)，爭(zhēng)取下輩子好好做個(gè)人。
突出的就是一個(gè)不給自己添堵。