悲劇是一抔染了鮮血的黃土，從里面能開出花來，因此很多人說，藝術的頂級是悲劇，悲劇是藝術中的藝術。

偉大的藝術往往離不開悲劇，對創(chuàng)造藝術的人或是欣賞藝術的人皆是如此。

這一點幾乎是很多哲學家和藝術家的共識，悲劇通過展示人物在面對無法克服的困境時的掙扎和最終命運，使觀眾產(chǎn)生強烈的同情共感。

這種情感共鳴不僅是對劇中人物的憐憫，也是對人生無常和命運不可抗拒的深刻認識。

雖然很多觀眾都不喜歡看悲劇，但不得不承認的是，悲劇比起喜劇更能被人銘記，“意難平”也比“皆大歡喜”更加發(fā)人深省。

很多內(nèi)容創(chuàng)作者在產(chǎn)出作品時，都喜歡設置一些大大小小的悲劇，或多或少也是這個目的。

在世界名作中，悲劇藝術的占比相當之大，即便是在音樂領域，主打悲情傷感風格的作品也不在少數(shù)。

在很多人看來，蒲潼這次的《梁山伯與祝英臺》也選擇了傳統(tǒng)悲劇向的套路。

受封建禮教、家族門第影響，有情人無法終成眷屬的故事并不稀奇，甚至在國外也同樣受用。

蒲潼發(fā)布這首小提琴協(xié)奏曲時，還附帶了故事的劇本，在旁邊提示：音樂配合劇情食用更佳。

古典音樂的欣賞需要一定的藝術門檻，聆聽過程需要投入更多的注意力和情感，這對于忙碌的現(xiàn)代人來說可能是一種負擔。

絕大多數(shù)人很難安靜下來聽冗長的音樂表演，基本上只是走馬觀花，也聽不出個所以然來。

但蒲潼還附帶了個劇本，那性質可就完全變了，比起欣賞略顯枯燥的小提琴音樂協(xié)奏曲，還是看故事更有趣。

對于很多國外網(wǎng)友而，華夏的古代故事都很有吸引力，雖然他們不了解歷史背景，但古代的華夏確實是妥妥的天朝上國。

只看故事其實也略顯枯燥，因此蒲潼這個建議可謂是深得人心，邊聽邊看，兩不耽誤。

這個故事，配合音樂更有感覺，這個音樂，配合故事更好理解，情景交融才是藝術的最好表現(xiàn)形式。

梁祝的故事，既給眾人留下了愛情的無限遐想，也留下被父權封建制度所奴役現(xiàn)實的震撼。

這樣的時期在世界各國的歷史上也曾出現(xiàn)過，因此理解起來并不難。

祝英臺坐在去往書院的馬車上，懵懵懂懂又淋漓盡致地奔向她脫離禮教束縛的自由時，已經(jīng)注定了她會承受自由帶來的悲劇。

初見梁山伯，他是青蔥山林間不解風情的白衣書生，眼神隨著她的經(jīng)過而頻頻回望流轉。

在挑燈夜讀的書齋，他們隔著士人以書為界的保護傘，念著詩詞歌賦，埋下男女相悅而相念的情思。

轉換身份的祝英臺，延續(xù)她骨子里的單純和明快，將時時透露著士族門閥妥協(xié)與虛偽的書院，變得動人和浪漫。

以一碗水相隔，兩人被臥，夢話里訴說著繾綣曖昧的心事；在臺階上對望，叮叮咚咚的上課鐘響，是來年相互篤定心意的憑證；貫穿始終的琴音，在初見時是五臟俱全唯獨沒有情……

在祝英臺替梁山伯罰站時，琴音已是情竇初開，惺惺相惜；在梁山伯趕考離開書院時，琴音則如悲如喜，如癡如思。

這就是配合故事食用音樂的妙處嗎？