“昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正。其致之也：謂天毋已清將恐裂，謂地毋已寧將恐廢，謂神毋已靈將恐歇，謂谷毋已盈將恐竭，謂萬物毋已生將恐滅，謂侯王毋已貴以高將恐蹶。故必貴而以賤為本，必高而以下為基，夫是以侯王自謂孤、寡、不谷，此其賤之本輿？非也，故致數(shù)，輿無輿。是故不欲，祿祿若玉，珞珞若石?！?

“上士聞道，堇而行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道，大笑之，弗笑，不足以為道，是以建有之曰：明道如費(fèi)，進(jìn)道如退，夷道如類。上德如谷，大白如辱，廣德如不足，建德如偷。質(zhì)真如渝，大方無隅，大器免成，大音希聲，天象無形，道褒無名，夫唯道善始且善成?！?

“返也者，道之動(dòng)也；弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于無?！?

“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，中氣以為和。天下之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以自名也，物或損之而益，益之而損，故人之所教兮，議而教人，故強(qiáng)梁者不得死，我將以為學(xué)父?！?

“天下之至柔，馳騁于天下之至堅(jiān)，無有入于無間，吾是以知無為之有益也。不之教，無為之益，天下希能及之矣?！?

“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡，故知足不辱，知止不殆，可以長久?！?

“大成若缺，其用不敝。大盈若沖，其用不窮。大直如詘，大巧如拙，大贏如溶。躁勝寒，靜勝炅，清靜可以為天下正?！?

“天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫憯于欲得。故知足之足，恒足矣?！?

“不出于戶，以知天下。不窺于牖，以知天道。其出也彌遠(yuǎn)，其知也彌少，是以圣人不行而知，不見而明，弗為而成?！?

“為學(xué)者日益，聞道者日損，損之又損，以至于無為。無為而無不為，將欲取天下也恒無事，及其有事也又不足以取天下矣。”

“圣人恒無心，以百姓之心為心。善者善之，不善者亦善之，德善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。圣人之在天下，歙歙焉，為天下渾心，百姓皆屬耳目焉，圣人皆孩之?！?

“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，而人之生動(dòng)皆之死地之十有三，夫何故也？以其生生也。蓋聞善執(zhí)生者，陵行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所揣其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃，夫何故也？以其無死地焉?！?

“道生之而德畜之，物刑之而器成之，是以萬物尊道而貴德，道之尊、德之貴也，夫莫之爵而恒自然也。道，生之、畜之、長之、育之、亭之、毒之、養(yǎng)之、覆之。生而弗有也，為而弗恃也，長而弗宰也，此之謂玄德?！?

“天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不堇。啟其兌，濟(jì)其事，終身不救。見常曰明，守柔曰強(qiáng)。用其光，復(fù)歸其明，毋遺身殃，是謂襲常?！?

“使我介然有知也，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，民甚好解。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文采，帶利劍，厭食而財(cái)貨有余，是謂盜夸，盜夸非道也。”

“善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不絕。修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之鄉(xiāng)，其德乃長；修之國，其德乃豐；修之于天下，其德乃博。以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下，吾何以知天下然？茲以此?！?

“含德之厚者，比于赤子，蜂蠆虺蛇弗蜇，攫鳥猛獸弗搏，骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也；終日號(hào)而不嚘，和之至也。和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強(qiáng)。物壯則老，謂之祥！”

隨著夏宇一聲聲的吟誦，天地之間，風(fēng)起云涌。

一團(tuán)無比龐大的烏云，憑空而生。

下一刻，籠罩了整個(gè)漢唐大世界的都城。

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