在秦松等人準(zhǔn)備離開(kāi)金陵時(shí),顧正臣與群儒的舌戰(zhàn)開(kāi)始了。
來(lái)的人不少,但大部分都是不上臺(tái)的,推舉了四人。
除了貝瓊、張美和、聶鉉顧三人外,還有國(guó)子學(xué)出身的御史黃發(fā)德,特長(zhǎng)是寫(xiě)文章罵人。
貝瓊直:“女子當(dāng)修《女誡》,學(xué)習(xí)三從之道,四德之儀,既三從四德。三從者,在家從父,出嫁從夫,夫死從子;四德者,婦德、婦、婦容、婦功……何為學(xué)問(wèn)故?”
顧正臣聽(tīng)著這一套理論,暗暗搖頭。
三從四德強(qiáng)調(diào)男尊女卑,主張女子順從,這一套理論太久了,自漢時(shí)班昭喊出這些話(huà)之后,就一直被歷代宣傳、使用。
顧正臣看向貝瓊,問(wèn)道:“敢問(wèn),《女誡》是誰(shuí)所寫(xiě)?”
“班昭!”
“班昭是男子是女子?”
“呃,女子?!?
顧正臣追問(wèn):“班昭若無(wú)學(xué)問(wèn),不明道理,能不能寫(xiě)出《女誡》?不能是吧,我希望寧國(guó)修學(xué)問(wèn),他日寫(xiě)一篇《女誡后續(xù)》行不行,這難道有錯(cuò)嗎?”
貝瓊驚愕地看著顧正臣,連忙說(shuō):“可我聽(tīng)聞你根本沒(méi)教導(dǎo)寧國(guó)……”
“聽(tīng)聞?聽(tīng)誰(shuí)說(shuō)的,給我個(gè)名字,讓人抓來(lái),不,讓人請(qǐng)來(lái)對(duì)質(zhì)。貝瓊,你是國(guó)子助教,德高望重,怎么能憑借聽(tīng)聞之就下妄下結(jié)論,這是做學(xué)問(wèn)的態(tài)度嗎,是當(dāng)先生應(yīng)有的風(fēng)骨嗎?”
“我……”
“你沒(méi)有!道聽(tīng)途說(shuō)便妄加指責(zé),這與聽(tīng)信謠有何區(qū)別?若都如你這般,國(guó)子學(xué)的監(jiān)生豈不是全都不尊事實(shí),聽(tīng)聞就信以為真?到那時(shí),天下消息還有哪個(gè)是真?如此這般,怎能為師育人?”
“你……”
“你啊,老了,該回家頤養(yǎng)天年了,繼續(xù)留下教書(shū),恐怕會(huì)禍害天下,被釘在歷史的恥辱柱上……”
貝瓊哎呀一聲,直接氣暈過(guò)去。
顧正臣郁悶,就這點(diǎn)承受能力,你登什么臺(tái)……
張美和咬牙切齒,看著貝瓊被顧正臣三兩語(yǔ)給氣暈過(guò)去,喊道:“說(shuō)的是收女弟子之事,你為何要朝著貝瓊論說(shuō)?”
顧正臣看向張美和,呵呵一笑:“張助教,聽(tīng)聞你有個(gè)孫女,五歲就能背李太白的長(zhǎng)詩(shī)了。不知是誰(shuí)教導(dǎo)的?”
“老夫親自教導(dǎo)!”
“哦,你既當(dāng)爺爺,又當(dāng)先生,無(wú)人指責(zé)。可陛下要當(dāng)皇帝,無(wú)暇當(dāng)父親,讓我暫代先生教導(dǎo)寧國(guó),為何要受你指責(zé)?”
“這不同!”
“有何不同,不都是教學(xué)問(wèn)?難不成,只允許你們一個(gè)個(gè)教導(dǎo)女兒、孫女,就不允許皇帝教導(dǎo)自己的閨女,不允許我顧正臣教導(dǎo)自己的弟子?”
張美和氣喘起來(lái),喊道:“詭辯,這完全是兩碼事!”
顧正臣甩袖,一只手背在身后,沉聲道:“信佛的人,既信如來(lái)也信觀(guān)音,佛徒既有僧人也有尼姑。為何孔圣人之下,只能有男人?子曰那么多,哪一句說(shuō)過(guò)女子不能修習(xí)圣人之道的?”
張美和臉色一變。
顧正臣哼了聲,喊道:“子曰:唯女子與小人為難養(yǎng)也,近之則不遜,遠(yuǎn)之則怨??鬃佣颊f(shuō)了,女子與小人,難以培養(yǎng)自身的浩然之氣,太近了容易失禮,壞了規(guī)矩;過(guò)于遠(yuǎn)離,容易招致怨恨,不利儒學(xué)傳承?!?
“由此可見(jiàn),孔夫子從來(lái)都不認(rèn)為女子不可為弟子,他只是無(wú)法把握遠(yuǎn)近分寸問(wèn)題。既然他把握不好,我嘗試嘗試,為孔夫子踐行新路,有錯(cuò)嗎?”
_l