在秦松等人準(zhǔn)備離開(kāi)金陵時(shí)，顧正臣與群儒的舌戰(zhàn)開(kāi)始了。
來(lái)的人不少，但大部分都是不上臺(tái)的，推舉了四人。
除了貝瓊、張美和、聶鉉顧三人外，還有國(guó)子學(xué)出身的御史黃發(fā)德，特長(zhǎng)是寫(xiě)文章罵人。
貝瓊直：“女子當(dāng)修《女誡》，學(xué)習(xí)三從之道，四德之儀，既三從四德。三從者，在家從父，出嫁從夫，夫死從子；四德者，婦德、婦、婦容、婦功……何為學(xué)問(wèn)故？”
顧正臣聽(tīng)著這一套理論，暗暗搖頭。
三從四德強(qiáng)調(diào)男尊女卑，主張女子順從，這一套理論太久了，自漢時(shí)班昭喊出這些話(huà)之后，就一直被歷代宣傳、使用。
顧正臣看向貝瓊，問(wèn)道：“敢問(wèn)，《女誡》是誰(shuí)所寫(xiě)？”
“班昭！”
“班昭是男子是女子？”
“呃，女子?！?
顧正臣追問(wèn)：“班昭若無(wú)學(xué)問(wèn)，不明道理，能不能寫(xiě)出《女誡》？不能是吧，我希望寧國(guó)修學(xué)問(wèn)，他日寫(xiě)一篇《女誡后續(xù)》行不行，這難道有錯(cuò)嗎？”
貝瓊驚愕地看著顧正臣，連忙說(shuō)：“可我聽(tīng)聞你根本沒(méi)教導(dǎo)寧國(guó)……”
“聽(tīng)聞？聽(tīng)誰(shuí)說(shuō)的，給我個(gè)名字，讓人抓來(lái)，不，讓人請(qǐng)來(lái)對(duì)質(zhì)。貝瓊，你是國(guó)子助教，德高望重，怎么能憑借聽(tīng)聞之就下妄下結(jié)論，這是做學(xué)問(wèn)的態(tài)度嗎，是當(dāng)先生應(yīng)有的風(fēng)骨嗎？”
“我……”
“你沒(méi)有！道聽(tīng)途說(shuō)便妄加指責(zé)，這與聽(tīng)信謠有何區(qū)別？若都如你這般，國(guó)子學(xué)的監(jiān)生豈不是全都不尊事實(shí)，聽(tīng)聞就信以為真？到那時(shí)，天下消息還有哪個(gè)是真？如此這般，怎能為師育人？”
“你……”
“你啊，老了，該回家頤養(yǎng)天年了，繼續(xù)留下教書(shū)，恐怕會(huì)禍害天下，被釘在歷史的恥辱柱上……”
貝瓊哎呀一聲，直接氣暈過(guò)去。
顧正臣郁悶，就這點(diǎn)承受能力，你登什么臺(tái)……
張美和咬牙切齒，看著貝瓊被顧正臣三兩語(yǔ)給氣暈過(guò)去，喊道：“說(shuō)的是收女弟子之事，你為何要朝著貝瓊論說(shuō)？”
顧正臣看向張美和，呵呵一笑：“張助教，聽(tīng)聞你有個(gè)孫女，五歲就能背李太白的長(zhǎng)詩(shī)了。不知是誰(shuí)教導(dǎo)的？”
“老夫親自教導(dǎo)！”
“哦，你既當(dāng)爺爺，又當(dāng)先生，無(wú)人指責(zé)。可陛下要當(dāng)皇帝，無(wú)暇當(dāng)父親，讓我暫代先生教導(dǎo)寧國(guó)，為何要受你指責(zé)？”
“這不同！”
“有何不同，不都是教學(xué)問(wèn)？難不成，只允許你們一個(gè)個(gè)教導(dǎo)女兒、孫女，就不允許皇帝教導(dǎo)自己的閨女，不允許我顧正臣教導(dǎo)自己的弟子？”
張美和氣喘起來(lái)，喊道：“詭辯，這完全是兩碼事！”
顧正臣甩袖，一只手背在身后，沉聲道：“信佛的人，既信如來(lái)也信觀(guān)音，佛徒既有僧人也有尼姑。為何孔圣人之下，只能有男人？子曰那么多，哪一句說(shuō)過(guò)女子不能修習(xí)圣人之道的？”
張美和臉色一變。
顧正臣哼了聲，喊道：“子曰：唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨?？鬃佣颊f(shuō)了，女子與小人，難以培養(yǎng)自身的浩然之氣，太近了容易失禮，壞了規(guī)矩；過(guò)于遠(yuǎn)離，容易招致怨恨，不利儒學(xué)傳承?！?
“由此可見(jiàn)，孔夫子從來(lái)都不認(rèn)為女子不可為弟子，他只是無(wú)法把握遠(yuǎn)近分寸問(wèn)題。既然他把握不好，我嘗試嘗試，為孔夫子踐行新路，有錯(cuò)嗎？”
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