族長(zhǎng)是吧，你以后便叫趙道，你叫趙可，你叫趙可道，那個(gè)誰(shuí)，你叫趙非……

道衍、宗澄郁悶不已，趁著這邊忙著起名字的時(shí)候，換了個(gè)坑，拿出了《金剛經(jīng)》，翻看看去：“如是我聞，一時(shí)，佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹給孤獨(dú)園，與大比丘眾千二百五十人俱……”

看來(lái)斗爭(zhēng)隨時(shí)隨刻都在發(fā)生啊，不爭(zhēng)搶機(jī)會(huì)，流失的是佛門弟子。好了，咱也起名字，就宗如，宗是，宗我，宗聞……

戶帖呢，記下來(lái)。

這一戶，全都姓宗……

文化這東西確實(shí)沒(méi)有刀鋒利，可耐不住潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，悄然之間就將人改變了。

顧正臣對(duì)此深有體會(huì)，畢竟在后世的時(shí)代里，跪舔西方，喊人爹的人大有人在，人家之所以心甘情愿地跪著喊爹，除了每年十六億的分紅的因素外，一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)就在于一堆的文化價(jià)值觀輸出。

華夏文化沒(méi)西方那一套邏輯，主打一個(gè)包羅萬(wàn)象，海納百川，有骨有魂，就這些，不需要“入侵”土著，自然而然就能讓土著歸化。

不信看看大明周圍，周邊挨著的，無(wú)論是東北的高麗，還是南面的安南，這都是華夏文化圈里的，包括現(xiàn)在的元廷，身上的華夏文化烙印還沒(méi)刮掉呢，還有東海的日本，他們說(shuō)白了還是遣唐使回去之后才有了真正的文化。

隨著國(guó)力增強(qiáng)，華夏文化影響只會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。

不管是哪個(gè)時(shí)空，它的影響力都伴隨著國(guó)力，當(dāng)國(guó)力被公認(rèn)為世界第一時(shí)，那華夏文化的影響力，也將踏上巔峰，俯瞰諸國(guó)。如果大明的寶船船隊(duì)開(kāi)到英吉利海峽，開(kāi)上幾炮，別說(shuō)什么土著，就是英格蘭、法蘭西，到時(shí)候該說(shuō)中國(guó)話的時(shí)候，他也得說(shuō)……

文化認(rèn)可，從名字開(kāi)始，不信去看看那些起外國(guó)名字的人，他們就是認(rèn)可，并希望融入到那個(gè)文化之中。

給土著起名字，立戶帖，分宅基地，給帳篷，給糧食，讓其生活方式逐漸接近大明人的方式，這就是篆山行省上下官員主要負(fù)責(zé)的事。

兩日后，趙海樓帶脈炭者確定了礦區(qū)位置，而此時(shí)外城柵欄也已修了起來(lái)，顧正臣下令，調(diào)兩千百姓、一千四百土著、三千軍士，前往大篆礦區(qū)，嘗試開(kāi)采煤礦。

因?yàn)榉鸬琅c土著族長(zhǎng)之間的溝通基本實(shí)現(xiàn)，族長(zhǎng)又發(fā)了話，土著對(duì)參與挖礦并沒(méi)什么抵觸，一句話，人家怎么干活，自己怎么干活，人家什么時(shí)候休息，自己什么時(shí)候休息。

面對(duì)幫了大忙的土著族長(zhǎng)，顧正臣命人拿出了幾串銅錢，送給了幾個(gè)有威望的族長(zhǎng)，道：“你們對(duì)大明是有功的，這是對(duì)你們的賞賜。只要你們盡心盡力為大明做事，日后可以過(guò)上更好的生活。”

道衍在一旁比劃與翻譯，張至臻做了一點(diǎn)補(bǔ)充。

起名趙道的族長(zhǎng)，有模有樣地對(duì)顧正臣作揖，然后起身道：“定遠(yuǎn)侯，你們是神靈派來(lái)幫助我們，拯救我們的，我們?cè)敢鉃槟銈冃Я?。?

趙名、趙可名等族長(zhǎng)跟著表態(tài)。

道衍將話大致翻譯過(guò)來(lái)，顧正臣笑了，這就是可以溝通的好處啊……

控制土著，未必需要控制所有人，他們是部落制，那就控制部落首領(lǐng)，這就足夠了。

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