恰臺吉的問題，到現(xiàn)在基本上可以說是搞定了，此人是蒙古第一悍將不錯，但他其實也是一員智將，高務(wù)實不怕智將，就怕莽夫，既然是智將，那就好辦。

他對俺答的忠誠，對俺答事業(yè)的忠誠，反而形成了他的弱點。

論武力，十個高務(wù)實恐怕都不夠恰臺吉一頓打的，哪怕此人已經(jīng)五十出頭，也改變不了這個事實。

但論權(quán)謀，不客氣的說，恰臺吉在高務(wù)實面前就完全不夠看了。

說起來，蒙古帝國最厲害的時候，也不是靠權(quán)謀混飯吃的啊，何況現(xiàn)在的蒙古。

有大明改革十余年的穩(wěn)固邊防為基礎(chǔ)，高務(wù)實完全可以一手“罷互市”的大棒，一手“助農(nóng)耕”的溫，軟的硬的一起上，所謂大棒在手，溫在口，怎么選？但凡是個有腦子的都不會選錯。

威逼利誘，不過就是如此而已。

一行兩日之后，大板升城便到了。

后世學者們對于大板升城的具體位置爭論了至少幾十年，有過好幾個版本的說法，曾經(jīng)有一段時間，最有市場的說法就是日本學者提出的“大板升城即歸化”，當時國內(nèi)也有不少學者附和這一觀點。

然而隨著紅朝各方面的蓬勃發(fā)展，內(nèi)蒙古的蒙古族的學者也日漸增多，他們從各種文獻、民俗傳說中慢慢得出了結(jié)論：大板升城和歸化城完全不是同一回事。

其實這個問題本身應(yīng)該挺清楚的，不知道最開始那些日本學者是怎么回事，因為歷史上三娘子幾次對大板升城覬覦不已，數(shù)次發(fā)兵攻打——三娘子自己就長期住在歸化城，如果大板升城就是歸化，那她還打個鬼啊，放牧的孩子騎羊找羊嗎？

再說，如果大板升城是歸化，當年俺答自己住在歸化掌握東哨，而把大板升城作為西哨的“治所”(類比)，那又是個什么操作？這個城被一分為二了嗎？

實際上，大板升城的位置，差不多在后世的包頭和呼和浩特之間，大致位于后世土默特右旗薩拉齊鎮(zhèn)附近。從相對距離上來說，此地離包頭更近一點。

其實所謂俺答本意是立把漢那吉為徹辰汗這個說法，只是高務(wù)實忽悠恰臺吉的，實際上從俺答的兵力布置來看，這一點是相當存疑的。

為什么呢？不是說辛愛被派出去老遠，盯著東部的左翼蒙古、大元朝廷去了么？

這是沒有看恰臺吉駐牧地的位置：恰臺吉原本的駐牧地是脫脫城，也就是后世的托克托縣，后來北移了一段距離。

這個北移很關(guān)鍵，因為他移駐的位置是后世的北什軸鄉(xiāng)——正好卡在了大板升城和歸化城之間。

這就很有玄妙了。

恰臺吉可是土默特第一悍將，這樣一位重要將領(lǐng)，沒有坐鎮(zhèn)最南邊威脅大明，那可以說是為了向大明表示土默特再無南下?lián)锫又?；沒有坐鎮(zhèn)西哨，那可以說是西哨已經(jīng)完全封給了把漢那吉之故。

可是，他為什么不去東邊代替辛愛呢？

辛愛再能打，難道比恰臺吉還能打？更不要說，他倆的地位雖然在俺答在世之時，恰臺吉可能反而更強勢一點，可歸根結(jié)底，恰臺吉不是俺答的親子，辛愛才是啊。

正常的思路，難道不應(yīng)該是辛愛留在歸化城王庭，而恰臺吉去坐鎮(zhèn)東部邊境盯著圖們汗嗎？

為什么俺答偏要讓辛愛去東邊盯著圖們，卻把恰臺吉放在離歸化城不遠、卻又卡在其和大板升城的中間位置？

最直接的懷疑，就是俺答在防著把漢那吉。

把漢那吉當然是俺答最疼愛的孫兒，這一點，任是哪一個蒙古人都不會有疑問但疼愛不代表毫無防備——蒙古人跟漢人可不同，漢人弒父奪位的皇帝不是沒有，但很少有留下好名聲的，而“弒祖奪位”……這是不是離得太遠了一點？

再說，漢人“隔代親”是一貫傳統(tǒng)，很少有當爺爺?shù)牟惶蹖O兒，也很少有孫兒對爺爺多么不滿——不滿父親的倒是多。

這是漢人文化傳統(tǒng)導(dǎo)致的，因為漢人講究“含飴弄孫”，又講究“養(yǎng)不教父之過”，所以通常都是爺爺對孫兒極好，要什么給什么；但父親對兒子則可能極嚴，經(jīng)常是稍有小過就一頓訓(xùn)斥。

但蒙古人卻有所不同，蒙古人的父親未必一定很嚴，祖父也未必一定很和藹，他們之間更多的是看力量對比來——也許從匈奴時期的冒頓弒父開始，漠北游牧民族便只認力量二字了，可少了很多漢人家庭的那種溫情脈脈和家族綱常。

因此，俺答汗在將西哨交給把漢那吉的同時，又把恰臺吉安排在大板升城和歸化城之間，就是一種矛盾心態(tài)的展現(xiàn)：既疼愛這個孫兒，又怕他做傻事。

畢竟，這個孫兒一怒之下做傻事，那已經(jīng)是有前科的了——南下投明他都干得出來，你還敢相信他是個成熟穩(wěn)重之輩？