大明和蒙古打了兩百年了，累積的仇恨到底有多少，已經(jīng)根本無法計(jì)算，可能在大多數(shù)明人心目中，蒙古就是宿敵、就是死敵，其仇恨之深，不打到蒙古人亡國滅種就不算完——哪怕有這種想法的人其實(shí)身處內(nèi)地，一輩子根本沒見過半個蒙古人。

這是長達(dá)兩百年敵對所造成的思維慣性。

但其實(shí)在真正跟蒙古人接壤的邊地，無論是百姓還是官吏、邊軍，對于無休無止的戰(zhàn)爭都已經(jīng)厭倦得不行，要不是慣性使然，除非是跟蒙古真有殺親血仇的那種，否則根本沒幾個人打心眼里樂意一直打下去。

無非是朝廷一直堅(jiān)持要打，而蒙古人也不老實(shí)，總是三不五時(shí)的跑來劫掠，他們不得已只能反擊罷了。

這是高務(wù)實(shí)近來在大同和德勝堡從尋常人處了解到的實(shí)情。

對于高務(wù)實(shí)這個殘存了前世太多記憶的人而，戰(zhàn)或者和，都不是問題，問題只在于哪個更有利。

戰(zhàn)，可以使薊遼、宣府、大同一直到陜西三邊等數(shù)千里邊境線上的邊軍持續(xù)處在警戒狀態(tài)，從而維持較好的戰(zhàn)爭素養(yǎng)。萬一國家其他地區(qū)有警，無論是野豬皮崛起或是出現(xiàn)流寇，這大批邊軍都隨時(shí)可以調(diào)動出征，且戰(zhàn)斗力較有保證。

和，可以使國家財(cái)政得到緩解，有利于保障各項(xiàng)改革的順利推進(jìn)；也可以使邊境諸省免于戰(zhàn)亂，恢復(fù)生機(jī)并取得發(fā)展。

按照高務(wù)實(shí)的看法，戰(zhàn)則好比治標(biāo)，和則好比治本。一個是哪里出事治哪里，一個是夯實(shí)身體基礎(chǔ)，不使疾病發(fā)生。

這個選擇對于高務(wù)實(shí)而并不困難，就仿佛扁鵲三兄弟的故事一般。

據(jù)《鹖冠子·世賢第十六》記載：魏文侯求教于扁鵲，詢問他家兄弟三人中誰的醫(yī)術(shù)最好。扁鵲如實(shí)回答，說在他兄弟三人中，大哥的醫(yī)術(shù)最好，二哥的醫(yī)術(shù)次之，他的醫(yī)術(shù)最差。

魏文侯大惑不解，問為什么你自認(rèn)為醫(yī)術(shù)最差，而名聲卻聞于天下，而你的兩位兄長，卻默默無聞呢？

扁鵲回答道：“我大哥治病，在病情尚未發(fā)作前就施法將病根予以了鏟除，其醫(yī)術(shù)高超但外人不知道，只有家人知道，所以沒有名氣；我二哥治病，是在疾病初起，癥狀表淺時(shí)施治，雖藥到病除，但鄉(xiāng)里人認(rèn)為他只是會治小病的醫(yī)生，故名聲不大；而我治病，都是在病人病情危重、痛苦萬分之時(shí)予以施治，分別應(yīng)用針灸、藥物內(nèi)服外敷，甚至動用手術(shù)，均能夠使病情轉(zhuǎn)危為安，逐漸痊愈，因此大家都認(rèn)為我的醫(yī)術(shù)神奇，所以能名聞天下。”

中醫(yī)幾千年來一直堅(jiān)持“治未病”的思想，認(rèn)為“上醫(yī)治未病，中醫(yī)治欲病，下醫(yī)治已病”，可能便是從此處而來。

始終保持一支有戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)的邊軍，固然是一件好事，但如果和強(qiáng)化政權(quán)內(nèi)部統(tǒng)治，使百姓富足、財(cái)政健康相比，其實(shí)就不那么重要，至少不那么關(guān)鍵了。

尤其是，眼下畢竟還只是隆慶朝，沒有到崇禎末年，流寇沒有打進(jìn)北京城，野豬皮更是只能在大明的統(tǒng)治下乖乖“為國戍邊”。

但這個道理，高務(wù)實(shí)如果去和黃孟宇講，那是毫無意義的。對于黃孟宇這個水平、這個身份的人來說，只有皇帝的態(tài)度才是至關(guān)重要的，其他的一切都是浮云。

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