高胡子想做什么？張居正心里當(dāng)然也在懷疑這個問題，但他并不想對馮保表露出來。

張居正對高拱的態(tài)度，說實話連他自己都很難三兩語就界定得了。

他們兩人曾經(jīng)都算是“搞教育”出身，從翰林院到國子監(jiān)，從國子監(jiān)到裕王講師，兩人一直都是同僚，而同時高拱又一直是張居正的前輩和領(lǐng)導(dǎo)，直到先后入閣輔政。他們兩人在學(xué)術(shù)上的觀點十分接近，或者說高拱對張居正學(xué)術(shù)觀點的確立有很大的影響。

高、張二人雖然都以儒臣自命，但實際推崇的其實反倒是法家學(xué)說。當(dāng)然這也不算奇怪，畢竟中國歷代經(jīng)常都是“儒皮法骨”，披著儒家的皮囊，干法家愛干的事。從高拱在《本語》中提出的帝王教育、翰林教育，到張居正所作《辛未會試程策》、《答楚學(xué)道金省吾論學(xué)政》等文就能看出兩人思想的極其相似。

高拱崇尚實際和“貴今主義”，和那班腐儒動輒高談唐虞三代者迥然有別，而張居正講所推崇的“法后王”也是同一個道理?？梢娝麄儍扇擞兄餐恼卫砟詈蛢r值取向。

再有就是，兩人都反對講學(xué)。歷史上，嘉、隆、萬三朝是陽明心學(xué)極盛時代。徐階當(dāng)初就曾和著名王學(xué)家聶豹、歐陽德等在北京靈濟宮講學(xué)，聽講者有時多達五千人，講風(fēng)之盛可見一斑。

高拱和張居正生長和工作在這樣氣氛中，自然也不能不受其影響，而由于張居正是徐階的弟子，所以和一幫王學(xué)家也有不少來往(無風(fēng)注：這個有張居正許多書信作證)。但是他卻經(jīng)常指斥那班講學(xué)家只是虛談，是“以虛見為默證”，是“蝦蟆禪”。他經(jīng)常勸這些人“足踏實地”，“崇尚本質(zhì)”，反對“舍其本事，別開一門以為學(xué)”。

正是因為這種思想，所以歷史上張居正后來毀書院，殺何心隱，和那班講學(xué)家完全站在對立的地位。

而高拱因為自身就是實學(xué)大家，倒是和那幫講學(xué)家卻沒有多少來往，但很奇怪的是，從他的著述和書信之中，也沒有發(fā)現(xiàn)他多么激烈反對這些人。他的實學(xué)屬于自己搞自己的一套，立于程、朱、陸、王之外，既沒有跟著當(dāng)時流行的王學(xué)跑，卻也并非回到程、朱，而是堅持以當(dāng)前的現(xiàn)實出發(fā)，現(xiàn)實需要什么樣的學(xué)問才能治理好國家，他就搞什么。

正是因為觀點幾乎完全一致，所以眼下內(nèi)閣之中，李春芳和趙貞吉兩個更像是徐階的親傳弟子，而高拱和張居正則是另一派，他們一方面禁止各地督學(xué)憲臣聚徒講學(xué)，另一方面還通過考察貶謫京官，遏制京師講會，以經(jīng)世實學(xué)來端正學(xué)風(fēng)，改變談玄論虛、不務(wù)實際的官場風(fēng)氣。所以，盡管他們二人可能或多或少都在一定程度上受到陽明心學(xué)的影響，但反講學(xué)卻是他們共同堅守的學(xué)術(shù)立場。

這個立場，使得張居正站到了老師徐階的對立面，同時也是趙貞吉入閣之后，張居正未能如愿以償接受徐階留下的龐大政治資源的一個重要因素。反過來，這也是此前高拱致仕之后張居正想方設(shè)法為高拱起復(fù)造勢的原因——張居正畢竟也是想做實事的，他知道高拱若不能回來，自己一個資歷最淺的末學(xué)后進，實在對付不了李春芳和趙貞吉這個實際意義上的同盟。這是張居正猶豫他和高拱關(guān)系的第一點：沒有高拱吸引火力，自己會不會成為炮灰？

所以高拱回來了，而且仍然是那個說干就干的高拱，絕不同于當(dāng)年的徐階，得過且過，以保住自己名聲地位為第一要務(wù)。

張居正自己身處內(nèi)閣，雖然主要分管兵部，但他仍然非常清楚高拱自從兼任吏部尚書之后采取的改革措施：破除“拘攣之說”，進士舉人并用；凡濫舉官員，則舉主連坐；建立人事檔案制度，組建候補官員梯隊；州、縣正官年輕化，“五十以上者不得為州縣之長”；蔭敘官員，視政績而酌用；調(diào)整用人政策，完善地區(qū)回避制度；裁減冗員，精簡機構(gòu)，整治士風(fēng)；等等等等。