高務(wù)實(shí)對(duì)于在后世都算鼎鼎大名的白蓮教多多少少有些了解，最早是前世看小說的時(shí)候老看見明朝有白蓮教作亂，后來發(fā)現(xiàn)不僅明朝，哪怕到了滿清，白蓮教也很是刷了幾波存在感，高務(wù)實(shí)頗為詫異一個(gè)白蓮教居然幾百年孜孜不倦地進(jìn)行著造反大業(yè)，這才對(duì)這個(gè)生命力極其頑強(qiáng)的教派有了些關(guān)注，于是在某個(gè)休息日下午花了點(diǎn)時(shí)間查了下白蓮教的史料。

不查不知道，一查嚇一跳，這白蓮教最早之源頭，竟然可以追溯到南宋時(shí)期，其創(chuàng)始人為吳郡沙門茅子元。到了元代，白蓮教得到了更進(jìn)一步之發(fā)展，號(hào)稱“千枝萬葉遍乾坤”，而明代的白蓮教自然是元代白蓮教的繼承與發(fā)展。

雖然由于眾所周知的原因，從明朝建立伊始，白蓮教便遭到了查禁，但卻屢禁不止，其勢(shì)力以燎原之勢(shì)發(fā)展著，范圍幾乎遍及全國(guó)，在河北、山西、山東、陜西、河南、江蘇、安徽、江西、湖北、四川、浙江、福建等地均有活動(dòng)。當(dāng)然，這些白蓮教徒所尊奉的首領(lǐng)，未必都是同一人，也就是說他們之間也有流派之分。

曹淦所提到的漠北白蓮教，按照高務(wù)實(shí)的了解和分析，應(yīng)該主要是從山西等靠近漠北的省份流入。如正德年間的山西崞縣人李福達(dá)，參與了王良、李鉞的謀反活動(dòng)，事發(fā)后被戍邊，而此前其祖父亦“以幻術(shù)從劉千斤、石和尚作亂于成化間”，可見這白蓮教還流行子承父業(yè)。

由于其靠近邊關(guān)，為了加強(qiáng)和擴(kuò)大與朝廷抗衡的力量，這些人就利用退走漠北的蒙古勢(shì)力來同官軍作戰(zhàn)。嘉靖二十四年，山西應(yīng)州人羅廷璽等以白蓮教惑眾，“因策劃約奉小王子入塞，藉其兵攻雁門，取平陽，立充灼為主，事定計(jì)殺小王子?！奔尉溉?，白蓮教首肖芹、呂明鎮(zhèn)與同黨多人，引導(dǎo)蒙古軍隊(duì)犯邊。嘉靖三十六年，北直隸蔚州白蓮教首閻浩等出入漠北，向蒙古人泄露邊情。

從這個(gè)角度來看，這些人引寇入關(guān)禍害漢人同胞，罪同漢奸，按理個(gè)個(gè)該殺。

但高務(wù)實(shí)不是一個(gè)年輕的憤青，他是一個(gè)從過政的老憤青。

年輕憤青的特點(diǎn)是：只要你做過漢奸的勾當(dāng)，你就罪該萬死，并且要立即執(zhí)行，其余什么的提也休提，逮著機(jī)會(huì)就是殺殺殺，殺干凈一了百了，免得小爺我看著心煩。

而老憤青的態(tài)度則有所不同：哪怕你做過漢奸，甚至現(xiàn)在還在繼續(xù)兢兢業(yè)業(yè)的在做漢奸，但只要你還有利用價(jià)值，我就敢將計(jì)就計(jì)，先讓你們?cè)倨埢顜兹?，等我把你們的價(jià)值榨干之后再殺不遲。

這群白蓮教徒為了造反，甘于充當(dāng)漢奸，按理全都該死，但高務(wù)實(shí)就會(huì)先從另一個(gè)角度來考慮，譬如利用他們加快蒙古漢化，以達(dá)到自己將來用經(jīng)濟(jì)和政治手段逐漸控制蒙古的大計(jì)，為了這個(gè)“遠(yuǎn)大理想”，高務(wù)實(shí)樂意讓他們多活一段時(shí)間。

由于大明在對(duì)漠北蒙古勢(shì)力經(jīng)常的入境騷擾劫掠進(jìn)行打擊的同時(shí)，亦采取像準(zhǔn)許“通貢”和開放“馬市”等一些羈縻之策。而這些措施雖然也在一定程度上穩(wěn)定了蒙古人岌岌可危的經(jīng)濟(jì)，但同時(shí)也使蒙、漢兩地間的人口的流動(dòng)趨于頻繁與擴(kuò)大。