高務(wù)實(shí)今年八歲，卻已經(jīng)開(kāi)蒙接近五年，這是何等少見(jiàn)！怎么能不讓高拱對(duì)他信心十足？

那些什么“三百千”[注：三字經(jīng)，百家姓，千字文。]、《急就章》、《童蒙訓(xùn)》等已經(jīng)問(wèn)世的著名開(kāi)蒙讀物，他都早已倒背如流——這一點(diǎn)也不奇怪，他前世幼時(shí)，爺爺是鄉(xiāng)下教師，早年讀過(guò)私塾的那種，所以“老觀念”很重，以上開(kāi)蒙書(shū)全部讓高務(wù)實(shí)背過(guò)，甚至這里頭還缺了高務(wù)實(shí)自己最喜歡的兩本《龍文鞭影》和《增廣賢文》，這兩本書(shū)眼下尚未面世，高務(wù)實(shí)甚至一直在猶豫要不要默寫(xiě)出來(lái)造福大眾。

當(dāng)然，造福大眾這個(gè)心態(tài)他雖然的確是有一點(diǎn)一點(diǎn)，但最根本的原因是，他希望用這兩本書(shū)“養(yǎng)望”。只是后來(lái)仔細(xì)思考了一番，覺(jué)得《龍文鞭影》若是有機(jī)會(huì)的話倒是可以拿出來(lái)一用，但《增廣賢文》卻不行——這本書(shū)怎么看都是一本看透了世態(tài)炎涼的“老江湖”才能落筆之作，并且話里話外遵循的都是荀子的性惡論，以他小高先生的出身、年紀(jì)、經(jīng)歷，寫(xiě)出來(lái)也只會(huì)被當(dāng)做是請(qǐng)人捉刀邀名，反而不美。

高務(wù)實(shí)眼下所讀之書(shū)，乃是《大學(xué)》，在明代讀《大學(xué)》，必然要同時(shí)讀與之“配套”的《大學(xué)章句》，畢竟明朝尊朱熹為朱子，朱子的觀點(diǎn)若不熟讀精通，科考必然是沒(méi)有好結(jié)果的。而事實(shí)上，他真正喜歡并且常常認(rèn)真研讀的有關(guān)《大學(xué)》的書(shū)，卻是邱濬的《大學(xué)衍義補(bǔ)》。

高務(wù)實(shí)一貫覺(jué)得，四書(shū)也好，五經(jīng)也罷，內(nèi)容大多數(shù)都太過(guò)于“形而上”，或者用他內(nèi)心的話來(lái)說(shuō)，干脆就是：高談闊論。

但讀《大學(xué)衍義補(bǔ)》則不光是學(xué)問(wèn)上的事，也是治國(guó)理念上的事——明代實(shí)學(xué)，源出于此。

“實(shí)”本是個(gè)會(huì)意字，《說(shuō)文》里解釋實(shí)字：“實(shí)，富也，從宀（注：念‘棉’。）、貫?！必炇秦浳锏囊馑肌Ｋ远巫ⅲ骸耙载浳锍溆谖菹?，是為實(shí)?！笨梢?jiàn)實(shí)即為真實(shí)、充實(shí)之意，而延伸到實(shí)學(xué)便可以理解為切實(shí)具有的學(xué)問(wèn)，是指真才實(shí)學(xué)，甚或?qū)嵱弥畬W(xué)，乃至以國(guó)富民強(qiáng)為目的的學(xué)問(wèn)。

實(shí)學(xué)一說(shuō)，先是見(jiàn)諸于唐宋，但其淵源，則至少應(yīng)該上溯至漢時(shí)。漢儒以先秦孔子教授學(xué)生的六種典籍《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》為經(jīng)，但因后來(lái)其一失傳，只余其五，遂稱(chēng)五經(jīng)。漢時(shí)儒學(xué)漸重，自董仲舒上書(shū)武帝，提出“諸不在‘六藝’之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”的主張后，儒學(xué)更受到官方的支持和推廣，逐漸成為官學(xué)。當(dāng)時(shí)的讀書(shū)人無(wú)不習(xí)經(jīng)，能通一經(jīng)者即為儒生，能兼通五經(jīng)、博綜眾說(shuō)者為通人，被視為有實(shí)學(xué)。

或許有人納悶，儒學(xué)在后世人眼中明明就是個(gè)“光講大道理”的學(xué)說(shuō)，根本沒(méi)幾個(gè)人會(huì)把儒學(xué)跟實(shí)用掛鉤而論，怎么回事呀？

著名歷史學(xué)家呂思勉先生說(shuō)：“儒術(shù)之興，既因?qū)嵳势鋵W(xué)于實(shí)用頗切。”又說(shuō)：“當(dāng)時(shí)之治經(jīng)者，率重事實(shí)而不龂龂于簡(jiǎn)策，故其學(xué)有用而不繁。”呂先生的意思是說(shuō)，當(dāng)初儒學(xué)在漢代以經(jīng)學(xué)的形式興起之時(shí)，注重實(shí)政、實(shí)事，堪稱(chēng)實(shí)學(xué)。其后，由于經(jīng)學(xué)內(nèi)部的今古經(jīng)文相爭(zhēng)以及董仲舒天人感應(yīng)的神學(xué)目的論提出，助長(zhǎng)了讖緯迷信之風(fēng)，使得儒家經(jīng)學(xué)日益繁瑣、詭秘、虛妄，漸漸走向了初期儒學(xué)的反面。