此君竟然能做到這種程度？

雷遠(yuǎn)忍不住笑了起來。

“討曹滅賊，規(guī)復(fù)漢家秩序”是雷遠(yuǎn)提出的口號(hào)，如今已成為玄德公對(duì)天下的政治號(hào)召，但雷遠(yuǎn)本人骨子里并不真的相信這個(gè)口號(hào)。他受過許多年的現(xiàn)實(shí)主義熏陶，來到此世以后，所求的首先是自保，而后保護(hù)身邊的人。再之后，他或許能在此基礎(chǔ)上，略微改變這世道原本的走向。

他看得明白，雖說玄德公幕府中所有人都把這口號(hào)喊得震天般響，但其實(shí)許多人也并不真心相信這個(gè)口號(hào)。有些人覺得，討曹滅賊是必須的，但討曹滅賊以后重建的秩序是否還是漢家秩序，并沒那么重要。還有些人甚至沒有把討曹滅賊當(dāng)回事，不過食人之祿，憂人之事罷了。

至于張魯……他是個(gè)神棍。沛國張氏近世三代數(shù)十年經(jīng)營，無論所求的是地上仙國，還是肉身飛升，與“討曹滅賊，規(guī)復(fù)漢家秩序”都沒有半點(diǎn)關(guān)系，虧他竟能說得如此氣壯？

“公祺先生是在催促我們，盡快落實(shí)答應(yīng)您的條件么？”

張魯此刻在玄德公的陣營中，地位是很尷尬的。站在漢家朝廷的立場，五斗米道與太平道同源，張魯這師君稱號(hào)也仿佛大賢良師，因此張魯?shù)纳矸菔茄\無疑。但玄德公又希望依托張魯?shù)穆曂ヌ?hào)召漢中民眾，因此又勢必不能苛待張魯。

最終在雷遠(yuǎn)的勸說下，玄德公決意將張魯安置到荊州，會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給予一個(gè)荊州治中從事之類的職務(wù)，但無需實(shí)際蒞政。而雷遠(yuǎn)則私下允許張魯向荊州的南蠻傳播其教義。

眼下荊州將到，或許張魯有些躍躍欲試了吧。

聽得雷遠(yuǎn)詢問，張魯欠身道：“求生之人，與不謝，奪不恨，不隨俗轉(zhuǎn)移，惟有真思至道?！?

“然則，足下的那些真思至道，與討曹滅賊的大業(yè)有什么關(guān)系呢？”

張魯思忖片刻，終于道：“這天下間操弄讖緯、方術(shù)、符箓、神仙之說的，雖然其道各有不同，但彼此多有關(guān)聯(lián)。江東那些尊奉于吉為教主的，北方左慈、郤儉之流推崇辟谷、導(dǎo)引和星緯的，與我正一盟威的道眾歷年往來；若有事務(wù)，多半都會(huì)給我三分薄面。若續(xù)之將軍有意，我以荊州為中心，仍可……”

雷遠(yuǎn)抬手往下壓了壓，制住了張魯?shù)闹v述。

張魯?shù)囊馑己苊靼?。他希望雷遠(yuǎn)允許他在荊州重建五斗米道的傳教中心，作為交換，并承諾可以分享教眾之間的聯(lián)系渠道，為玄德公所部在江東和中原各地的活動(dòng)提供幫助。比如簡憲和這樣的說客，便可以經(jīng)師、方士之類的身份為掩護(hù)。

即便被從漢中連根拔起，但若有機(jī)會(huì)，仍想著重起爐灶傳播其教義，這份不屈不撓的勁頭，不得不令人佩服。

但雷遠(yuǎn)不可能答應(yīng)他的要求。

漢朝施行儒家制度，以仁禮之道治國，推行的是倫理和教化。這樣的制度固然有其內(nèi)在缺陷，但雷遠(yuǎn)至少能確定，其學(xué)問綿延千余載，直到后世仍有獨(dú)特的生命力和影響力。

而張魯?shù)哪且惶?，目前來看，尚脫不了怪力亂神的窠臼，雷遠(yuǎn)雖不熟悉其內(nèi)容，但卻知道自古以來的地上神國，從來都沒有好下場。所以，雷遠(yuǎn)絕不會(huì)允許在荊州出現(xiàn)第二個(gè)漢寧郡。

“我曾聽說太上老君有曰，合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。公祺先生還是先想清楚該怎么應(yīng)對(duì)那些蠻部比較好，我會(huì)遣人在岑坪以西，設(shè)立荊州治中從事的駐地，并出面邀約荊蠻各部首領(lǐng)，使足下與之熟悉……其它的事情，不妨慢慢再議。”

五斗米道的教義之中，有“一散為氣，聚形為太上老君”之語。將老子稱為太上老君，便是五斗米道的發(fā)明。雷遠(yuǎn)用此來拒絕，帶著幾分客氣。

張魯絲毫都不沮喪，立即道：“那也是應(yīng)該的。數(shù)十年前，先祖便是周旋于益州群山巴賨蠻部，掃除妖魔，救護(hù)生民。如今在荊州如此行事，正合正一盟威之道?！?