門口傳出腳步聲，顧正臣抬頭看去。

兩個道士，皆著藍色道袍。

左側(cè)道士年長，五十余歲，面容清瘦，胡須短小，一雙丹鳳眼透著精光，左肩后露著木劍劍柄，黃色劍穗微垂，渾身透著出塵氣息。

右側(cè)道士雖只有三十余歲，行路之間腳步輕輕，不帶聲響，手中拂塵揮過身前，雙眸如夜中明星，透著光的背后，是難測的深邃。

“正一道龍虎山正一嗣教真人座下，張尋經(jīng)、余平生見過縣尊。”

年輕道士開口，一旁年長道士只報了名。

顧正臣不敢怠慢，起身還禮：“顧正臣見過兩位道長。”

正一道不是一個小小的知縣可以招惹的，尤其是龍虎山的人。

中華文明中有傳承世襲的兩大世家，一個姓孔，另一個姓張，即南張北孔。

孔家衍圣公在曲阜，而張家則是在龍虎山天師府。

歷代天師華居龍虎山，尋仙覓術(shù)，坐上清宮演教布化，修身養(yǎng)性，世襲道統(tǒng)，備受歷代王朝重視，是名副其實的“道都”。

元廷時，正一道為皇權(quán)認可崇奉，龍虎山在道教中是執(zhí)牛耳者。

在老朱稱帝之前，還曾派遣使者詣四十二代天師張正常，請發(fā)上天文書，授以“天運有歸”符命，以制造君權(quán)神授的輿論氛圍。

只不過在當(dāng)了皇帝之后，天師府派人到金陵恭賀，老朱說了一句：“天至尊也，豈有師乎？”

那意思是說，老天就是最上面的人了，怎么還會有師？

于是乎，張正常天師的稱號沒了，改授正一嗣教真人，賜銀印，秩視二品，領(lǐng)道教事。

老朱自詡為是天子，估計是不喜歡“天”這個非本生爹上面還有個師傅在人間活著，又不能一口氣將道徒給收拾了，只能改真人了，也不知道“真人”這兩個字是不是有意提醒天師府的人，記住自己是真正的人，而不是什么天師……

雖說老朱除掉了“天師”的稱號，但龍虎山天師府的名字并沒有改，這些道士的待遇可不比尋常，是可以使用驛馬車船的人！

僅僅是這一點待遇，足見老朱對其重視。要知道侯爺擅自騎驛站的馬，侯爵說除就給除掉了！

雙方落座。

張尋經(jīng)率先開口：“十月中接到書信，說句容縣尊手中有三本張神仙的道書，不知然否？”

顧正臣看向門口的張培、姚鎮(zhèn)，微微點了點頭。

姚鎮(zhèn)轉(zhuǎn)身離去，不久之后便取來《打坐歌》。

顧正臣沒有接過，而是示意姚鎮(zhèn)直接交給張尋經(jīng)：“這是其中一本，后面還有一些注解，雖不知是何人所書，但想來是道中高人?！?

張尋經(jīng)接過之后，展開看去，連連點頭，然后交給一旁的余平生：“余師叔，你且看看。”

余平生仔細看著，翻至后面注解看了看，然后對張尋經(jīng)說：“沒錯，是龍虎山的東西。不過看筆跡，更像是張子固師父的抄本。多年前，那里是失竊過三本道書?！?