唐朝是個(gè)開(kāi)放又包容的朝代，它能容納天下萬(wàn)物。

只要存在，便是合理，就會(huì)接受它。

異國(guó)的頭飾，妝容，服色，都成為大唐女子爭(zhēng)相模彷的對(duì)象。

那些在異國(guó)本來(lái)無(wú)甚出奇的服裝頭飾妝容，漂洋過(guò)海來(lái)到大唐后，卻成為舉國(guó)競(jìng)逐的時(shí)尚。

穿衣打扮，風(fēng)俗人情這方面，大唐從來(lái)不拒絕新來(lái)的事物，甚至抱有歡迎的態(tài)度。新的東西意味著稀少，意味著自己能成為焦點(diǎn)。

這便是大國(guó)的自信。

自信的源頭，在于大唐有著天下無(wú)敵的軍隊(duì)，這些異國(guó)的新事物，它們不是大唐求來(lái)的，而是戰(zhàn)俘們串著繩兒排著隊(duì)來(lái)到大唐，被貴婦們一眼看到，覺(jué)得頭飾不錯(cuò)，衣裳不錯(cuò)，拿來(lái)借鑒一下。

宗教也是一樣。

在大唐的開(kāi)明和包容之下，大唐人并不排斥外來(lái)宗教。

比如佛教，其實(shí)也是外來(lái)宗教，不過(guò)人家特別懂事，來(lái)到大唐后從來(lái)不端架子，主動(dòng)改變教規(guī)，來(lái)迎合大唐的百姓，又創(chuàng)造出向善輪回等宗旨，來(lái)迎合統(tǒng)治者。

于是佛教這個(gè)外來(lái)宗教，在大唐活得風(fēng)生水起，能與國(guó)教道教分庭抗禮。

景教也是外來(lái)宗教，而且勢(shì)力不小。

事實(shí)上，在唐初時(shí)期，大唐的國(guó)土上活躍著的不是兩大宗教，而是三大宗教，景教便是其中之一。

景教是基督教的前身，它誕生于亞述帝國(guó)，也就是后世的敘利亞。至今已有兩百多年，后來(lái)被羅馬教會(huì)所不容，于是逃到了波斯帝國(guó)，在波斯王的袒護(hù)下，景教，摩尼教，襖教并稱為中亞三大教。

由于在西域的聲名極大，教徒甚廣，在貞觀九年，景教信使橫穿西域，來(lái)到大唐。

不得不說(shuō)，景教來(lái)到大唐時(shí)，起手是抓了一副絕世好牌的，倆王加四個(gè)二。

景教剛到長(zhǎng)安時(shí)，李世民和當(dāng)時(shí)的宰相房玄齡以及文武百官一齊出城迎接使者，李世民龍顏大悅之下，給景教的使者取了個(gè)漢名，叫“阿羅本”，意思是“神差遣來(lái)的使者”。

后來(lái)李世民更是批準(zhǔn)使者在長(zhǎng)安城的義寧坊建大秦寺，寺中可允置教徒二十一人，在大唐發(fā)展信徒，開(kāi)枝散葉，朝廷每年還有撥款，幫助景教的發(fā)展。

當(dāng)今天子和宰相親自出城迎接，撥地?fù)芸?，寬容地允許他們發(fā)展自身，甚至不介意他們分潤(rùn)道教和佛教的蛋糕。

這手牌抓得足夠好了，但凡稍微爭(zhēng)點(diǎn)氣，或許如今便是佛教和道教最大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。

可惜的是，一手好牌偏偏叫他們自己打爛了，奇爛無(wú)比。

佛教導(dǎo)人向善，驅(qū)邪消災(zāi)，道教教人養(yǎng)生長(zhǎng)生，磕個(gè)藥運(yùn)氣好說(shuō)不定能當(dāng)神仙。

兩教各有各的宗旨和風(fēng)格，無(wú)論哪一種，聽(tīng)在百姓耳中，是不是多少有點(diǎn)意動(dòng)？這菩薩能處，這老君值得交，屁顛屁顛送上錢(qián)財(cái)許愿。

而景教，從出現(xiàn)在大唐國(guó)土上開(kāi)始，他們的第一步就走錯(cuò)了。

他們將發(fā)展信徒市場(chǎng)的眼光放在商人身上。

因?yàn)榫敖虖膭?chuàng)立開(kāi)始，包括后來(lái)在中亞地區(qū)的發(fā)展，他們的教徒多半是當(dāng)?shù)氐纳倘恕?

商人有錢(qián)，景教收了教徒商人們的錢(qián)，拿來(lái)籠絡(luò)百姓。

佛教道教的宗旨是為百姓謀福，景教的宗旨卻是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，簡(jiǎn)稱“搞錢(qián)”。

從宗旨上說(shuō)，景教便落了下乘，而景教在大唐的發(fā)展過(guò)程，更有許多見(jiàn)不得光的齷齪手段，比如收買(mǎi)低級(jí)官員，用江湖騙術(shù)吸引百姓等等。

到如今的麟德年，景教在大唐已有數(shù)十載，教派的發(fā)展卻一年不如一年。