洛陽南城外十里，有一個祭壇，高九丈五尺。壇上有殿，問天。祭壇周圍，建起了一片的高大宮殿群。水系、造景，一應(yīng)俱全。這里有軍士站崗守衛(wèi)，但是沒有高高的圍墻。這些建筑，是祭祀昊天，祭祀三皇五帝的所在，王氏皇族的宗廟也設(shè)在這里。祭祀蒼天，告慰先人。

東城外十里，也有祭壇，同樣的一大片的宮殿群，是祭祀大地，以及五谷所在。祈望風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，和樂安寧，沒有各種的災(zāi)難，保佑這片土地上的人們。

研究種子以及耕種的農(nóng)學(xué)博士就在這里，這一片的土地都是他們種的。祭祀和研究種子，改良耕作，以提高糧食產(chǎn)量，這當(dāng)然是不沖突的，反而相輔相成。

這兩處的建筑是早就開始建造的，那是在洛陽城內(nèi)修整的差不多，空出了人力以后。身為王的手下，沒有人會懷疑王干不過曹操。

華夏2907年，即西歷210年，正朔。

南城外的祭壇人聲鼎沸，王一身黑色滾龍袍，腰佩長劍，頭戴冕冠，腳走四方。在古樸蒼涼而不失華美的禮樂之中，一步一步拾級而上。

184年，從黃巾起義，收攏黃巾潰兵，遠避遼東。滅公孫度，遼東烏桓，西征草原。

189年，南下幽州。

190年，殺公孫瓚。

194年，河北之戰(zhàn)逐袁紹遷河南，盡得河北之地。

195年，西征韓遂，平定三千里草原，扶余、高句麗名存實亡。

200年，出海尋糧種的海軍歸來，盡得土豆、地瓜、玉米等作物。

201年，下河南。

202年，張魯、劉備投降，得漢中，以及揚州東部地區(qū)。

202至208年，巡視治下，深入基層，積極整飭內(nèi)部文武問題。

208年，攻曹操。

至209年春前，結(jié)束戰(zhàn)爭，山河一統(tǒng)。

到今天的210年正朔，祭天登基。

這一級級的臺階，都是他過去二十六年走過的路?？粗榻B很簡單，實際上也很簡單，當(dāng)然這是對于王來講的，畢竟他對這一套很熟悉。

相對而，這一次的難度其實是要比先前的宋、明之時更大的。因為對手更強大，生產(chǎn)力更加的低。

明朝時候，他是拒守東北，直接干死了滿清。而后中原因為李自成等組織的農(nóng)民起義，打碎了原有的社會結(jié)構(gòu)，他的兵馬最強，一路平推了下去。

宋朝時候，他是幫助了同道老丈人，抵住了遼、金，而后從內(nèi)部兵變，幾乎沒什么損傷的完成了權(quán)力過渡。

這一次雖然有黃巾代表的農(nóng)民起義，但其實對于原有的社會結(jié)構(gòu)的沖擊沒有很大，他們最終也只是成了流寇。趁勢起來的，全是豪族中人。

而自從打袁紹的時候，有人當(dāng)二五仔，給他傳信，最后仍是沒有逃過一死之后，豪族就是一心一意的干他。

而且另一方面，生產(chǎn)力的不足，各地方的開發(fā)不足，也嚴重限制了發(fā)展速度。畢竟就算到了現(xiàn)在，百姓們也還沒有吃飽呢，這都是他發(fā)展了二十多年的結(jié)果，所以難度要更大一些。

不過對他來說，簡單和難，有差別，但不大。

終于，王登上了祭壇高處。厚重的大鼎之中，燃燒著熊熊烈焰，一面面的旗幟迎風(fēng)翻飛。文臣武將，穿著華美的禮服。身著鮮艷甲胄的精銳士卒，持戟肅立。

這是一種獨屬于中國的厚重，這厚重中，凝了祖輩上千年的血與智慧。

禮官主持著儀式，王只是一個沒有感情，由著擺布的機器。國之大事，在祀與戎。一代代發(fā)展下來，很多事都有固定的儀軌。要說有多大的用，那是不會的，但卻代表著歷史的傳承，文明的延續(xù)，這就是最大的作用，不可或缺。

祭告天地以后，王正式登基稱帝，由郭嘉念誦第一道圣旨。在念完了以后，祭壇下方的傳信兵，會帶著圣旨前往各地，布告天下。

由賈詡念誦第二道圣旨，這是對于文武百官的封賞。當(dāng)然，僅限高級文武，地方官不在此列。那人數(shù)也太多了，念不過來。

早年追隨至今的文武，全都是開國公爵，各種的加封。文官如郭嘉、賈詡、管寧等，武將如廖化、黃忠、趙云等，呂布都被封了國公，還有最早在黃巾時就已經(jīng)跟著的張武也成了國公。當(dāng)然還有劉備三兄弟，這是帶著一方勢力相投的，給個國公也是正常。

開國公爵的獲封人數(shù)并不多，只有三十余人。

剩下的就是郡公、縣公，以及郡侯、縣侯、鄉(xiāng)候、亭侯之類的，大大小小封了一千多人，很多人都沒有在場。

諸葛亮并沒有封國公，甚至公爵都不是，只是個郡侯。主要原因在于，他的資歷淺，功勞也只有拿下了江關(guān)一項。比起封國公的那幫人來說，廖化平定三千里草原這個太牛逼，就是呂布這個有名的二五仔那也是轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北戰(zhàn)功無數(shù)，諸葛亮的功勞實在不夠看。

不過說起諸葛亮，在戰(zhàn)事結(jié)束之后，諸葛亮曾向王舉薦賢才，便是龐統(tǒng)、徐庶，以及與他相交的一大票南陽隱士。

諸葛亮年輕氣盛，他上書自薦。但是徐庶、龐統(tǒng)都沒那么干，就是安穩(wěn)的當(dāng)著官，基本跟諸葛亮差不多的升遷軌跡，這幫人都是有能力的。王培養(yǎng)出來的百姓子弟，能力確實遜色許多。不過這也正常，都是天資聰穎的人么，有天賦在的。

但是百姓的基數(shù)大，這么多年下來，也不是沒有能人，相反還多的是。洛陽的所謂京官，絕大多數(shù)都是百姓子弟，這是一層層爬上來的。封賞的各種公侯，同樣也是絕大多數(shù)都是百姓子弟，這就是實打?qū)嵉淖C明。

王也沒有格外的去關(guān)注這倆人，有能力的人早晚都會上來。

至于其他的所謂隱士，這是一個相對特殊的群體。他們的出身也不盡相同，不過大體還是屬于貴族的。真的百姓出身，少之又少。主要原因在于，獲取知識對于百姓來講，就是一道難以逾越的天塹，渠道太少了。

不過這幫隱士，也不禍害人，一定程度上可以說是與民為善，挺受尊重。這幫人手里都有活，要么清談，要么修仙，都會醫(yī)術(shù)，五行八卦之類的也精通。有的人待時變，有的人是真的遁世修養(yǎng)，挺神的。

但是在王的手下，這幫人挺難。因為他們不生產(chǎn)，沒有生產(chǎn)資料，不管是行醫(yī)還是教授學(xué)問，以腦力勞動、技術(shù)勞動來換取生產(chǎn)資料，都要有官府的認可，否則會被處罰。還要按照人頭分地，他們的地不種好，也要被處罰。

想當(dāng)官就要從亭長干起，干不好亭長，這輩子都沒有仕途。想做技術(shù)活，就要被收編，不收編干不了。

甚至他們藏在山里，風(fēng)餐露宿都不許。如今天下初定，大軍沒有了對手，那就是開始搜山，清剿野獸，將野獸趕到更深的山里，不讓他們下山吃人，破壞生產(chǎn)。在過程中遇到了隱戶，一句廢話沒有，抓出來就給辦戶口，分田地。

總之就是不允許有閑著的人，必須勞動。

所以所謂的隱士高人，正在快速的減少，少數(shù)人為官，少數(shù)人在地方開診所，或是經(jīng)過了培訓(xùn)在學(xué)堂教書。這個培訓(xùn)，不是教給這些有深厚文化底蘊的人知識，而是深入的傳達王定下的思想精神。他們不能隨意的解讀教材上的內(nèi)容，全國保持一致，這是重中之重。

剩下的多數(shù)人，基本都是做學(xué)問去了。還有極少數(shù)的人，跑去華山投奔了張魯，跑山上修仙去，這是王唯一承認的教派。不過這些人最終也逃脫不了，因為張魯?shù)氖窒乱灿泻芏嗳嗽谧鰧W(xué)問，不過他們是專研道學(xué)，陰陽五行八卦那些東西。

王當(dāng)然不是那么霸道，不讓別的教派存在。他是開放了教派注冊的，只不過要求比較嚴格，必須有明確的綱領(lǐng)教義，內(nèi)容必須經(jīng)過嚴格的審核，對于發(fā)展信徒以及教派財產(chǎn)也做了限制，條件太高，很多人都達不到。

之所以開放注冊，主要是因為現(xiàn)在的思潮比較激烈，百家復(fù)起，空前繁榮。以王看書的速度，甚至都有點兒要趕不上出版的速度了。所以志同道合的人，就需要一個地方，去深耕自己的文化。

顯然，文昌閣是容納不下的。這就需要他們明確的梳理主張，自己找個地方發(fā)展，王如此做，也是在用政策驅(qū)動他們進行自我變革。

至于說發(fā)展到以后，成為了各種的黨派，然后來個黨同伐異，那是不可能的。總的說起來，他們都是搞研究的，或是理論，或是應(yīng)用，或者是研究人生，研究宇宙。

一旦開始謀求政治權(quán)力，那就是想死了，殺一批就能好一陣子。這是繁榮文化發(fā)展，必要有的副作用。

或者說，不論什么，發(fā)展到了一定程度，總是要謀求政治權(quán)力，以期掌握更大的話語權(quán)。道統(tǒng)之爭的激烈，甚至比政治斗爭都要狠。斗爭是延展的，并不是在固定的領(lǐng)域一成不變的。最重要的一點在于，人的立場。

說回到爵位上，王給的爵位不是世襲罔替的，勛貴團體是必須要打壓的。當(dāng)然打壓的并不是第一代人，在這方面，王一直是好老板，絕對不干兔死狗烹的事兒。收拾這些打江山的老兄弟的原因只有一個，那就是他們自己活膩了，不安分守己，那怪不得他。

他打壓勛貴，是避免階級固化，保持良好的上升通道。一代強，二代強，不可能代代都強。盡最大的努力，避免讓蠢貨身居高位要職，這是必須要堅持的。

至于說不是世襲罔替，手下人愿不愿意，反正他早就說的清清楚楚，不愿意就去死。他只能保證，這些人的后代在沒有太過愚蠢的情況下，最低都能過著優(yōu)渥的生活。

這是制度保證的，也不用國家財政發(fā)錢養(yǎng)廢物，只要放開經(jīng)商就好了。畢竟他們有很強的資源，做生意必然賺的盆滿缽滿。

而后等什么時候差錢了，就收拾一下，皆大歡喜……

孫策跟士燮還是聰明的選擇了離開，他們跑到了東南亞，帶走了一部分的百姓。至于老曹，出海的事已經(jīng)準(zhǔn)備妥當(dāng)，最近正在進行最后的準(zhǔn)備，再有一個多月就要離開中國去往天竺。

事實上關(guān)于放任曹操和孫策離開的事，手下人是不同意的。他們也認為會養(yǎng)虎為患，等到以后說不定就會回來打他們。

對此王也解釋了一下理由，同不同意的也就那么定了。

他們說的當(dāng)然有道理，但實際上屁用沒用。與其想以后曹操等人會不會打回來，不如想一想，他們的后輩子孫，是不是又變成了豪族，挖帝國的墻角，破壞帝國的法度，愚弄彼時的皇帝，欺辱彼時的百姓，又造成了民不聊生，天下大亂。

彼時，曹操等人是不是打回來，真的有那么重要么？

或者說他自己派人去占領(lǐng)域外的土地，現(xiàn)在看起來，確實是屬于他的，也確實聽命于他。那么以后呢？是不是天高皇帝遠，又成了割據(jù)的政權(quán)，脫離了統(tǒng)治，回頭一樣要圖謀中國的土地。

如果說沒有曹操等人，王自己也就派人去了。而不管是派曹操等人，還是派遣自己人，后輩的能力不行，最終的結(jié)果都是一樣的。那么既然有這些能力卓絕之輩，實在沒道理不用。相比起在這邊直接弄死，是個極大的浪費。

因為人力不足的關(guān)系，王能做的，就是在他走之前，把中國的土地全部開發(fā)完畢，并且初步向外開拓。如果他走了，這個世界仍舊運轉(zhuǎn)，那么繼任者要做的，就是在穩(wěn)定國內(nèi)局勢，進一步提高國民生活的基礎(chǔ)上，驅(qū)趕曹操、韓遂的后輩繼續(xù)擴張，由他們統(tǒng)治那些土地，跟在老曹等人后輩的身后，攆著他們往外打。

他可以保證權(quán)力的接替者，是一個水平足夠，可以應(yīng)付局勢，有智慧的好玄孫，再接下來就不知道了。帝國分崩離析，也就那么幾十年而已，這還是底子打的厚。若非如此，幾年就完了也不一定。