接下來兩天，大家沒有做別的事情，而是聚到一起討論周赫煊的新作《贊美》。

這是一首非常成熟的現(xiàn)代派詩歌，當然，“現(xiàn)代派”這個名字還沒被廣泛認可。要等到明年，孫作云在《清華周刊》發(fā)表《論現(xiàn)代派》一文，“現(xiàn)代派”才真正在文壇上得以確立。

十幾年前，徐志摩、聞一多、郭沫若等人，開創(chuàng)并摸索出白話詩的路子。他們借鑒西方詩歌的創(chuàng)作模式，再繼承中國古詩的已有特征，將東西方詩歌融會貫通，形成了各自不同的風格。

整個1920年代，中國白話詩基本以“浪漫主義”為主，最典型的就是徐志摩和郭沫若。

而到了30年代，隨著九一八事變和一二八事變的爆發(fā)，中國知識分子產(chǎn)生了強烈的民族危機感。于是，詩歌創(chuàng)作從“浪漫主義”開始轉(zhuǎn)向“現(xiàn)實主義”。比如陳夢家，他以前寫的就是浪漫詩，近幾年漸漸的偏愛現(xiàn)實詩。

“現(xiàn)實主義詩潮”的代表人物，有艾青、蔣光慈、殷夫、蒲風、田間等等，大部分都屬于左翼詩人。他們抓住現(xiàn)實、追蹤時代，寫出來的詩作能夠吸引大眾，現(xiàn)在已經(jīng)占據(jù)了詩壇主流。

至于“現(xiàn)代派”詩歌，追溯其命名的由來，出自于施蟄存、杜衡主編的《現(xiàn)代》雜志。等到明年，卞之琳在北平主編《水星》雜志，后年，戴望舒主編《新詩》月刊，越來越多的詩人加入“現(xiàn)代派”行列。

“現(xiàn)代派”詩歌的創(chuàng)立，對于中國詩壇來說意義重大，它是中國白話詩真正走向成熟的體現(xiàn)。它不能用“浪漫主義”和“現(xiàn)實主義”來區(qū)分，比如周赫煊剽竊的這首《贊美》，就完美的融合了“浪漫主義”和“現(xiàn)實主義”兩種風格。不僅如此，西方的唯美主義、表現(xiàn)主義、象征主義、超現(xiàn)實主義等等手法，也經(jīng)常出現(xiàn)在“現(xiàn)代派”詩歌當中。

周赫煊現(xiàn)在就把《贊美》這首詩拿出來，絕對比七年以后穆旦創(chuàng)作時更容易引起轟動。因為如今“現(xiàn)代派”還在摸索階段，《贊美》這種風格完全成熟的現(xiàn)代派詩歌，對1934年的詩人們來說無異于原子彈。

還是那句話，就像在諾基亞橫行的時代，突然推出一款蘋果智能手機。

事實上，周赫煊以前抄的那幾首朦朧詩，嚴格來說也屬于現(xiàn)代派詩歌范疇，這些年不斷的被民國詩人們研究。但《贊美》這首詩更加可怕，它的思想情感與技巧性的融合幾乎完美，讓人深深的為之著迷。

夜晚，一盞孤燈。

徐志摩捧著《贊美》愛不釋手，連連感嘆道：“太美了，完全就是藝術(shù)品！”

胡適笑道：“只要是好的東西，在你眼里都是藝術(shù)品?！?

“我準備轉(zhuǎn)變寫詩的風格?！毙熘灸ν蝗徽f。

“那我期待你的新作，你已經(jīng)快一年沒寫詩了。”胡適道。

徐志摩并非心血來潮，而是真的喜歡“現(xiàn)代派”詩歌的風格。

歷史上，若非徐志摩死得早，他的創(chuàng)作必然會朝著“現(xiàn)代派”靠攏——“后期新月派”的作品，已經(jīng)無限接近“現(xiàn)代派”了，創(chuàng)作手法上幾乎沒有什么區(qū)別，只不過創(chuàng)作理念有很大不同。

比如卞之琳，即是“現(xiàn)代派”的干將，又是“后期新月派”的成員。

等胡適離開房間，徐志摩再次捧起那首詩，反復的低聲朗誦著，幾乎是逐字逐句在研究它的創(chuàng)作手法。

三天后。

眾人各自散去，胡適帶著幾十篇作品返回北平，準備進行《祥符文集》的編撰工作。

徐志摩和陸小曼之間有一番長談，沒人知道他們說了些什么。但徐志摩去了海寧老家，而陸小曼依舊返回上海，估計是打算分居一段時間。