農(nóng)歷四月初八這天，是佛祖釋迦牟尼的誕辰，信徒們稱之為“佛誕日”、“佛誕節(jié)”，最主流的叫法是“浴佛節(jié)”。

相傳，佛祖降生之時(shí)，一手指天，一手指地，謂曰：“天下地下，唯我獨(dú)尊?！庇谑翘斓貫橹饎?dòng)，九龍吐水為之沐浴。

因此佛教的信徒們，就在佛誕日這天用香湯澆灌佛像，幫佛祖洗澡沐浴，謂之“浴佛節(jié)”——傣族的“潑水節(jié)”其實(shí)也叫“浴佛節(jié)”，屬于民族傳統(tǒng)與佛教文化融合的產(chǎn)物。

周赫煊坐著輪船來(lái)到廈門(mén)，又換乘舢板踏浪而來(lái)，終于抵達(dá)五老峰下的南普陀寺。

舉目望去，只見(jiàn)參佛禮拜的信徒，從海邊一直延伸到半山腰。許多虔誠(chéng)的善男信女，甚至走幾步就要跪下磕頭，似乎這樣才能顯示出自己的禮佛之心。

周赫煊帶著于佩琛、孫永振登岸，順著禮佛的人群拾級(jí)而上。

一路上，既能看到穿金戴銀的富貴人家，也能發(fā)現(xiàn)衣衫襤褸的底層平民。有些人面容肅穆，不敢在佛誕日這天露出絲毫的不敬；也有人嬉笑打鬧，把參佛禮拜當(dāng)成了郊游玩樂(lè)。

大部分來(lái)禮佛的信徒，都帶著豐厚的禮物。即便是底層貧民，也往往捧著一小灌香油。這些說(shuō)白了就是送給佛祖的生日賀禮。

于佩琛越看越氣憤，忍不住嘟囔道：“如今中國(guó)正是內(nèi)憂外患的局面，一個(gè)虛無(wú)縹緲的佛誕日，就靡費(fèi)錢(qián)財(cái)無(wú)度。這些錢(qián)財(cái)用來(lái)禮佛，還不如捐給抗日前線的將士！”

周赫煊不予置評(píng)，笑問(wèn)道：“永振，你怎么看？”

孫永振撓頭說(shuō)：“額娘說(shuō)了，遇到神仙不管靈不靈，先拜一拜總是好的?！?

“哈哈哈，”周赫煊大笑，“你娘說(shuō)得很有道理，代表著中國(guó)人對(duì)待神佛的普遍心理。”

于佩琛卻不同意，甚至把《國(guó)際歌》的歌詞都搬出來(lái)：“從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要?jiǎng)?chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己！”

周赫煊收斂起自己的笑容，看著那些衣衫破爛、骨瘦嶙峋、卻又滿臉虔誠(chéng)的信徒，感慨道：“我不排斥正當(dāng)?shù)淖诮?，但卻反感一些不好的宗教形式。比如這些窮困百姓吧，他們家無(wú)余財(cái)，或許一年都舍不得吃一斤香油。但他們卻帶著自己辛苦節(jié)省下來(lái)的香油，跑到寺廟獻(xiàn)給佛陀，這是非常不好的行為?！?

于佩琛說(shuō)：“還有佛教的教義，讓國(guó)民意志消沉、逆來(lái)順受。如果人人都信佛，中國(guó)就沒(méi)救了，日寇將輕易的占領(lǐng)中國(guó)。”

周赫煊笑著糾正道：“你說(shuō)的這些，或許在別處是正確的，但此地的南普陀寺卻不一樣。”

“有什么不一樣？”于佩琛不解問(wèn)。

周赫煊解釋說(shuō)：“不管是上一任方丈太虛大師，還是現(xiàn)任方丈常惺法師，又或是正在整頓佛學(xué)院戒律的弘一法師，這三人可都是主張愛(ài)國(guó)抗日的?！?

于佩琛驚訝道：“和尚也講愛(ài)國(guó)抗日？”

周赫煊點(diǎn)頭道：“南普陀寺的歷任方丈，都屬于堅(jiān)定的佛教改革派。比如這里的方丈之職，他們就與時(shí)俱進(jìn)，每位方丈只能連任兩屆。特別是上一任方丈太虛大師，曾游歷世界各國(guó)，在南普陀寺創(chuàng)立佛學(xué)院，甚至還設(shè)有研究生部。他有一次宣講佛法主題，叫做《新青年與救國(guó)之道德》。”

于佩琛有些不可置信，她怎么也無(wú)法將和尚跟救國(guó)聯(lián)系在一起。

太虛大師已經(jīng)連任兩屆方丈，去年任滿離職，如今正在南方各地宣講佛法。其演講內(nèi)容格外有意思，比如《佛化與現(xiàn)代中國(guó)》，他經(jīng)常教導(dǎo)佛學(xué)院的師生，要愛(ài)國(guó)愛(ài)教，樹(shù)立為國(guó)家、為佛教的興亡而獻(xiàn)身的精神。