清華大學(xué)，歷史課堂。

周赫煊扔掉粉筆，開始侃侃而談：

“從今天起，我們開始講文明的衰落，這個問題非常容易理解。在我們之前提到的28個文明中，至少有18個已經(jīng)死亡和消滅，剩余尚存的10個文明乃是：中華文明的主題部分——中國，以及中華文明的分支日本，還有歐美的西方文明，以及西方文明在近東的東正教主體、西方文明在俄羅斯的分支，另有伊s蘭文明、印度文明、波利西尼亞文明、愛斯基摩文明和游牧文明。

如果我們仔細(xì)考察這10個現(xiàn)存文明，就會發(fā)現(xiàn)波西尼亞文明和游牧文明已經(jīng)處于垂死掙扎階段。另外剩下的7個文明，包括中華文明在內(nèi)，正在被西方文明不斷消滅或者同化。順便說一句，愛斯基摩文明屬于特例，這個文明在幼年階段便停止生長，它根本沒有成熟，更無所謂衰落……”

錢鐘書坐在教室里，不但沒有做筆記，反而翻開一本小說邊看邊聽課。

當(dāng)周赫煊講到包括中華文明在內(nèi)的七大文明，正在被西方文明消滅同化，并逐漸走向衰落時，錢鐘書忍不住皺起眉頭。他終于將自己的小說關(guān)上，仔細(xì)聆聽周赫煊的講課內(nèi)容。

接下來周赫煊所闡述的觀點(diǎn)，就跟湯因比的原著有很大不同。

湯因比認(rèn)為，文明衰落的征兆是統(tǒng)一國家的出現(xiàn)。他用羅馬文明來舉例，羅馬的大統(tǒng)一是用武力來延續(xù)文明壽命，其他文明也是如此。比如中華文明，自從有了大統(tǒng)一便開始衰落了，其表現(xiàn)在于百家爭鳴不復(fù)存在，社會思想趨于固化，文明不再成長上升，剩下的時間都是在續(xù)命。

而西方文明呢，湯因比認(rèn)為西方文明一直沒統(tǒng)一，也一直屬于上升趨勢。因此除了西方文明外，現(xiàn)有其他文明全部是衰落狀態(tài)。

周赫煊只部分贊同這些觀點(diǎn)，他覺得中華文明有著獨(dú)特的包容性，大統(tǒng)一確實(shí)讓中華文明發(fā)展緩慢，但卻在這個過程中不斷吸收外來文明。而今中華文明想要延續(xù)下來，就必須保留文明的核心，包容吸納西方文明的優(yōu)點(diǎn)，使得中華文明破舊立新，煥發(fā)出新的生機(jī)。

終于，錢鐘書忍不住舉手了，他問道：“老師，中華文明的核心是什么？”

周赫煊笑道：“一個字——和！”

“和？”錢鐘書有些不解。

周赫煊道：“和，并非和平，也非和諧，更非中庸思想，說的直白點(diǎn)就是包容性。西周末年，伯陽父與鄭桓公談?wù)撜謺r，便提出‘和實(shí)生物，同則不繼’的觀點(diǎn)，我覺得非常精妙。和，代表包容；同，代表排斥。我這門《人類歷史文明》課，湯因比教授認(rèn)為大統(tǒng)一意味著文明衰落。他的大統(tǒng)一理論并不能解釋中華文明，他把‘同’與‘和’搞混淆了。許多人都認(rèn)為獨(dú)尊儒術(shù)為‘同’，即同化思想，排斥異端。其實(shí)中國的獨(dú)尊儒術(shù)為‘和’，把法家等思想也包容其中，后來更是吸納進(jìn)去道、佛的思想，現(xiàn)在自然可以吸收西方文明?！人剿^之和，故能豐長而物歸之。若以同裨同，盡乃棄矣?！f得更直白一點(diǎn)，中華文明可以‘日新，日日新，又日新’?？鬃右灿幸痪湓?，叫‘君子和而不同，小人同而不和’。從個人推及國家、文明，就是要追求一種多元化，允許不同的思想、不同的觀點(diǎn)、不同的文明融合在一起，實(shí)現(xiàn)中華文明的自我進(jìn)化和更新?！?

錢鐘書又問：“中華文明確實(shí)可以吸納外來文明，但如果這個外來文明，比如現(xiàn)在的希望文明，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比中華文化強(qiáng)大，那怎么辦呢？吸納得太多，中國就‘以夷變夏’了，中華文明也徹底西方文明化，最終還是在走向衰落和滅亡。”

“確實(shí)有這個可能，”周赫煊笑道，“這就要看中華文明是否堅(jiān)持得住，或許幾十年后，中國人穿西服、吃西餐、看西醫(yī)，婚喪嫁娶都模仿西方風(fēng)俗。但有一個東西萬萬不能變，那就是漢字，失去漢字等于失去中國歷史，失去文明傳承，失去民族聚合的紐帶?！?

另一個學(xué)生舉手道：“可現(xiàn)在很多學(xué)者呼吁廢除漢字，因?yàn)闈h字已經(jīng)跟不上時代發(fā)展了。西方的拉丁文字，可以用打字機(jī)輕松的敲打出來，中國漢字的輸出效率卻非常低，這不利于文化科學(xué)的傳播?！?

周赫煊笑道：“科技在進(jìn)步，或許回來發(fā)明出新的機(jī)器，能夠讓漢字完美便捷的輸出并排版印刷呢？”

這句話就毫無說服力，聽課的學(xué)生又不是穿越者，哪能預(yù)料到電子計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)。