也正是因?yàn)檫@一點(diǎn),陳誠(chéng)即便認(rèn)定他是贗品,也給出了500塊錢的底價(jià),可見(jiàn)其制作者的工藝水平高超。

最后一點(diǎn)就是鎏金表層。

陳誠(chéng)所理解的表面會(huì)存在瑕疵和氧化現(xiàn)象,實(shí)際上是針對(duì)青銅器的。

鎏金則不一樣,即便保存千年,表面依舊很光滑。

因?yàn)榻鹗欠€(wěn)定金屬,不容易發(fā)生氧化現(xiàn)象。

自此為止,他們倆的鑒定結(jié)果大同小異。

但是,陳誠(chéng)的鑒定就是到這一步就沒(méi)有繼續(xù)進(jìn)行下去了。

真正想要進(jìn)行文物的鑒定,不僅需要進(jìn)行外表和材料的鑒定,更需要考慮到歷史淵源和背景。

從文殊菩薩的外形來(lái)看,極具明代菩薩像得特色。

具體作者的名字難以叫出口,但是林然知道,在明代末期,有一個(gè)很有名的的雕刻家和金銀器匠,擅長(zhǎng)以青銅為材料制作佛像和神像。

在制作佛像和神像方面,有著很高的造詣,同時(shí)在鎏金工藝方面也十分精湛。

只在一本書上看到過(guò)他的形象,是一個(gè)深沉的藝術(shù)家。

他時(shí)常穿著一件青色的長(zhǎng)袍,腰間系著一條紅色的腰帶,頭發(fā)梳成兩個(gè)髻子,一副沉穩(wěn)的樣子。

每當(dāng)他開(kāi)始創(chuàng)作時(shí),整個(gè)人就會(huì)變得非常專注,凝神聚氣,如同置身于另一個(gè)世界一般。

書上將這一場(chǎng)景繪畫的栩栩如生,當(dāng)時(shí)他的作品有很多都被寺廟所收藏,可是隨著明代末期的戰(zhàn)亂,早已流失在了世界各地。

連他的名字都沒(méi)有被書籍所記載。

傳聞當(dāng)中,這個(gè)不知名的工匠最得意的作品,就是鎏金菩薩像。

在制作這尊菩薩像時(shí),他花費(fèi)了數(shù)年時(shí)間,不斷琢磨和打磨,直到達(dá)到完美的程度。

最終,他用鎏金的工藝對(duì)這尊菩薩像進(jìn)行了精心的裝飾,使其更加華麗和神圣。

當(dāng)他打造完畢之后,也最終撒手人寰。

而這菩薩像也落入了當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)紳手中。

雖然書上沒(méi)有直說(shuō),但是通過(guò)作品可以感覺(jué)得到,制作者是一個(gè)非常謙虛和低調(diào)的人。

他從來(lái)不為自己的成就而沾沾自喜,而是一直保持著謙遜和謹(jǐn)慎的態(tài)度。

這才是自高級(jí)別的藝術(shù)家的水平。

始終認(rèn)為藝術(shù)是一種無(wú)窮盡的追求,只有不斷努力和提高自己,才能創(chuàng)造出更加完美的作品。

最終才誕生了這件作品。

他的名字雖然沒(méi)有被歷史記載,但是他所創(chuàng)造的菩薩像,卻成為了華夏珍貴的文化遺產(chǎn)。

也就是他手中所拿的這尊鎏金菩薩像。

整個(gè)鑒定過(guò)程,其他的人都陷入了沉默當(dāng)中。

他們聽(tīng)著林然的講述,仿佛回到了明代末期戰(zhàn)亂的時(shí)代。

畢竟林然曾經(jīng)是故宮博物館的講解員,在講解過(guò)程當(dāng)中,自然會(huì)融入一些說(shuō)書的元素,讓別人聽(tīng)得更引人入勝。

本來(lái)就是一些外行人士,聽(tīng)真正的鑒定只能看個(gè)熱鬧,無(wú)法了解其中全貌。

但是經(jīng)過(guò)他一加工,所有的人就當(dāng)做是聽(tīng)小說(shuō)一般聽(tīng)完了全部的鑒定過(guò)程。

"需要特別注意的是,元代以后,鎏金文殊菩薩通常是坐在蓮花寶座上,菩薩像的坐姿應(yīng)該端正舒展,雙腳交叉,面帶微笑,整體氣勢(shì)莊嚴(yán)神圣。"

"而這菩薩像卻是站立的,所以應(yīng)該是在元代之前的作品。"

林然最后嘆了一口氣。

可惜這作者沒(méi)有留下自己的名字,否則他的作品,別說(shuō)是兩百萬(wàn)了,恐怕就算是400萬(wàn)也絕對(duì)值得。

所有的人無(wú)不震驚。