“古巖法師，雖然我們面臨著很大的危險(xiǎn)，但也沒有您說的這般嚇人吧！”

“就算是大明將我們僧人都屠戮了，但知曉教義的教眾多達(dá)千萬之多，復(fù)興只是時(shí)間問題吧！”

“古巖法師，您這是一日被蛇咬，十年怕井繩呀！”

“是不是有些危聳聽了？”

……

“你們……哎……”

古巖法師記臉無賴，最后化作了長長的嘆息聲：“即便今日這里的消息傳出后，依舊有很多人反抗的，等到大明清理完緬甸，緬甸至少要死亡數(shù)十萬以上，而且都是成年男性。

知道這意味著什么嗎？緬甸六百萬人，除去老人、孩童、婦女外，成年男子可能不足百萬，這種情況下，稍有不剩便有亡族滅種之危。

其次，這里成為大明的布政司后，你們覺得大明的宗教會(huì)不會(huì)過來傳教？

道教咱們放一邊，說說佛教吧，大明九成九都是大乘，與我們大大不通，這就是競爭。

華夏不是沒有小乘，但只有與我們接壤的一些地方信奉小乘，信奉人數(shù)極少。

無論是大乘還是小乘，都已經(jīng)融合儒、道兩家的經(jīng)義，大明本土化了。

遷移百姓前來混居，諸教前來傳教，各種政策傾斜，時(shí)間一長，諸位認(rèn)為百姓會(huì)信奉哪一種？”

眾人神色再次巨變，精神都有些恍惚了。

趨吉避兇，這是人之本能。

在大明的統(tǒng)治下，亡國之民是親近大明本土化的宗教，還是亡國下的宗教，這很好選擇。

他們要么也和大明的宗教一樣，融入儒道兩家思想，完成大明本土化，要么堅(jiān)守緬甸本土化。

前者會(huì)直接斷絕了中南本土小乘的純粹性。

后者能堅(jiān)守中南本土嗎？僧眾那么多，剃度標(biāo)準(zhǔn)不一、執(zhí)行不嚴(yán)格、等他們這一批老去之后，剩下的那些還能堅(jiān)守嗎？

為了獲取更多的信眾，他們很可能就會(huì)融入儒道交易，或者直接將大明西南地區(qū)的教義拿過來用。

如果趁著現(xiàn)在這個(gè)機(jī)會(huì)，將發(fā)心不正的僧人踢出去，提高標(biāo)準(zhǔn)，潛心靜修，一代傳一代，保證中南一脈的純粹性。

“你們或許想問這么讓的意義是什么？為什么不能融入儒道教義？”

法師開口了，平淡的神色終于有了波動(dòng)：“其一，這是教派的競爭，我們中南一脈傳承數(shù)百年了，不能在這個(gè)時(shí)侯倒下了吧，如果融合了，我們對的起祖師嗎？

第二，緬甸成為大明的布政司之后，如果不想重蹈安南獨(dú)立、三宣六慰被我們吞并的覆轍，那就一定會(huì)全力通化，各種手段都會(huì)用上。

包括但不局限于大規(guī)模移民、開辦學(xué)校、大力通商、宗教傳教、土改歸流等手段。

如果只是這些倒也無妨，可如果他們將所有緬甸書籍全部收集銷毀，強(qiáng)制學(xué)習(xí)大明文字和語。

甚至說不需要強(qiáng)制性，只需要將語和文字與讓官、經(jīng)商、工作等等結(jié)合在一起，不學(xué)習(xí)，你就只能世世代代的當(dāng)?shù)讓拥陌傩?，種田過日子。

最終的結(jié)果就是緬甸的歷史、文化、文字等等都將消失，緬甸只是大明史書上的只片語的記載而已?！?