造可能與正常人類有所不同；從情感和認(rèn)知角度，弗蘭克表現(xiàn)出了許多人類的特質(zhì)，它有情感需求，渴望愛與被愛，能感受到孤獨(dú)、痛苦和憤怒，它也具有思考和學(xué)習(xí)的能力，試圖理解自己的存在和周圍的世界；從道德和倫理角度考慮，如果我們將“人”的定義擴(kuò)展到包括具有道德意識(shí)和責(zé)任感的存在，那么弗蘭克的行為和選擇也可以被看作是在某種程度上體現(xiàn)了道德考量，可另一方面，它的非自然起源以及其帶來的潛在危險(xiǎn)，也讓人們對其是否能被視為真正的“人”產(chǎn)生質(zhì)疑。

你們認(rèn)為弗蘭克能否被算作是一個(gè)“人”呢？

在你想出答案前，我們不妨再聽個(gè)小故事→薛定諤的貓。

“薛定諤的貓”是由奧地利物理學(xué)家薛定諤在1935年提出的。

這個(gè)思想實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容是：將一只貓與裝有毒氣的瓶子關(guān)在一個(gè)封閉的盒子里，盒子內(nèi)設(shè)置一個(gè)由放射性物質(zhì)控制的機(jī)關(guān)，機(jī)關(guān)連接著一個(gè)錘子。

放射性物質(zhì)有幾率發(fā)生衰變，如果衰變，會(huì)觸發(fā)機(jī)關(guān)打碎瓶子，放出毒氣，貓就會(huì)死亡；如果不發(fā)生衰變，貓則存活。

在沒有打開盒子進(jìn)行觀察之前，按照量子力學(xué)的解釋，放射性物質(zhì)處于衰變和未衰變的疊加態(tài)，這就使得貓的死活也處于一種不確定的疊加態(tài)，即貓既生又死。