“伏羲坐于方壇之上，聽八風(fēng)之氣，乃畫八卦。..?！币浴皑D”為陽，以“――”為‘陰’，組成八卦：乾為天，坤為地、震為雷、巽為風(fēng)，坎為水，艮為山、離為火、兌為澤，以類萬物之情。八卦分據(jù)八方，中繪太極之圖。

《易傳》認(rèn)為八卦主要象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象，并認(rèn)為“乾”和“坤”兩卦在八卦中占特別重要的地位，是自然界和人類社會(huì)一切現(xiàn)象的最初根源。八卦最初是上古人們記事的符號(hào)，后被用為卜筮符號(hào)。

古代常用八卦圖作為除兇避災(zāi)的圖案。

這些最基本的八卦原理唐林還是知道的，況且他最近也在看一些玄學(xué)的書籍，不是為了入行也不是純粹的無聊，而是他發(fā)現(xiàn)這里邊暗含著極大的古人智慧，真正的大智慧，人類思想‘精’華的結(jié)晶。

他從小喜歡看書，現(xiàn)在他還是如此。

而風(fēng)宓妃口中的慶龍八卦井其實(shí)嚴(yán)格來說屬于建筑風(fēng)水學(xué)了，因?yàn)楦鶕?jù)一些史料以及野史記載再結(jié)合民間傳說，說慶龍這地方最了不起的就是慶龍八卦井，他不是一口井而是一個(gè)華夏國國代建筑風(fēng)水的最佳范本。傳說當(dāng)時(shí)哪怕是京城的權(quán)貴建造新房也要來這里取水，當(dāng)然也不是真正的取水，而是來這里觀摩學(xué)習(xí)，因?yàn)檫@里是最好的范本。傳以慶龍八卦井為藍(lán)圖和基礎(chǔ)建造的房屋樓閣不但堅(jiān)固防風(fēng)防水防火，而且都人丁興旺財(cái)源廣進(jìn)。甚至到最后皇族乃至皇宮里的風(fēng)水師們也開始來這里頂禮膜拜了。

唐林對(duì)于建筑不是內(nèi)行，對(duì)于風(fēng)水也不是內(nèi)行，但事實(shí)建筑風(fēng)水學(xué)卻是華夏古代建筑理論三大支柱之一，到現(xiàn)代已在其基礎(chǔ)上發(fā)展為現(xiàn)代建筑風(fēng)水學(xué)說－－時(shí)空環(huán)境學(xué)，傳統(tǒng)的風(fēng)水理論越來越被更多的人們認(rèn)識(shí)和研究并取其‘精’華地應(yīng)用。

現(xiàn)代社會(huì)的建筑設(shè)計(jì)均自覺或不自覺地涉及現(xiàn)代風(fēng)水理論－－即地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)、環(huán)境學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)、人體生命信息學(xué)、以及：美學(xué)、倫理學(xué)、宗教、民俗等多種學(xué)科綜合一體的科學(xué)理論。

建筑風(fēng)水學(xué)甚至可以說是華夏古代建筑理論的靈魂，在華夏國建筑史上享有崇高地位。隨著時(shí)代發(fā)展，建筑風(fēng)水學(xué)由古代的樸素理論逐漸進(jìn)入了系統(tǒng)化的現(xiàn)代階段，融匯中外、現(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)合，形成了內(nèi)涵豐富、綜合‘性’和系統(tǒng)‘性’更強(qiáng)的獨(dú)特理論體系。如西方科學(xué)界在盛贊華夏建筑風(fēng)水學(xué)的同時(shí)，也在大力研究建筑風(fēng)水學(xué)，在全球建筑科學(xué)界的努力下，西方人文科學(xué)也逐漸結(jié)合在現(xiàn)代風(fēng)水理論之中。

這其中讓唐林很感興趣的還是起源問題，也就是風(fēng)水師的起源。他查看了相關(guān)文集，上面如此記載：