在話本中，魔教中人從不會自稱“我們魔教”如何如何，要自稱“我們圣教”如何如何。只有正教之人才會以“魔教”蔑稱其人。一般的江湖人物兩邊都不敢招惹，也不敢當(dāng)著魔教之人的面提及“魔教”二字，頂多是在背后嘀咕兩句。

同理，“隱秘結(jié)社”是道門對各路牛鬼蛇神的定義，而非他們自己對自己的定義，所以齊玄素開口一句“隱秘結(jié)社”，便讓本就懷疑齊玄素是道門之人的“天廷”之人認定了齊玄素就是道門之人。

不曾有過道門經(jīng)歷之人，很難把握住在“隱秘結(jié)社”四字之間暗藏的不屑和鄙夷。真要是普通江湖人，不說肅然起敬，也要凝重幾分，道一聲：“原來是‘天廷’的英雄好漢。”

誰讓道門勢大呢？

“天廷”不敢像紫光社、知命教、靈山巫教那樣公然與道門對著干，可是料理一兩個落單道門弟子的膽子還是有的。

可惜遇到了齊玄素，齊玄素得了“玄玉”之后，哪怕放在道門之中，也算是低品道士中的精銳精英，對上高品道士中最底層的四品祭酒道士也有一戰(zhàn)之力，不能等閑視之。

齊玄素解決了“丁丑神”之后，站立在滾滾風(fēng)暴之中，沒有急著回到客棧大堂。

他是不能橫穿風(fēng)暴，可在風(fēng)暴之中短暫停留卻不是什么太大問題，就好比游水之人，橫穿大河有難度，在河邊游一會兒還算不難，更何況還有院墻阻擋風(fēng)沙。

先前齊玄素與七娘通過子母符交談，得知了許多密辛。

他得到的那塊“玄玉”對應(yīng)“生”，所以他可以駕馭象征生機的氣血，并且擁有了血肉衍生的神異，恰恰專注于發(fā)掘人體秘藏的武夫也有如此神異，所以看上去是齊玄素得到了兩個傳承，實際上武夫的精髓是身神和拳意，齊玄素距離擁有武夫傳承還有極為遙遠的距離。

打個最為簡單的比方，練氣之人未必就一定是煉氣士，也有可能是散人，不能說散人會練氣就是擁有煉氣士的傳承，還有號稱全能的謫仙人，更不能說謫仙人囊括了其他幾大傳承。

當(dāng)然，“玄玉”并不相通，除了生之“玄玉”，也有其他“玄玉”，擁有不同的神異。相同的“玄玉”可以疊加功效，如果齊玄素能夠再得到一塊生之“玄玉”，血肉衍生的神異會進一步加強，血氣也會壯大，走到極致之后，哪怕只剩下一個頭顱，也可以瘋狂再生，近乎于不死之身。

也不是什么人都能融合“玄玉”，一種是修為足夠高之人，最起碼天人起步，另一種就是被特殊改造過之人，比如擁有“副心”的齊玄素。

其實“副心”也好，“玄玉”也罷，都是出自玄圣早年下令開展的造物工程，也就是正一道掌管鬼神之事、太平道掌管人間之事、全真道掌管造物之事的造物之事。

這個造物工程影響極為深遠，上至靈官、散人、八部眾、天機堂、化生堂，下至仿制窮奇血、仿制燭龍血、奢比尸毒、返魂香、飛舟、改良子母符等等，都是造物工程的產(chǎn)物，真正改變了世道的發(fā)展。

這個造物工程當(dāng)時由全真道負責(zé)，所以在道門早期針對古仙的戰(zhàn)爭之中，很少看到全真道的身影，哪怕是古仙們潛入玉京，也是與兩位副掌教大真人激戰(zhàn)，正是少了全真道大真人。

后來玄圣改制祖庭，設(shè)立九堂，將原本由平章大真人負責(zé)的人事、財政、禮儀分別交予紫微堂、度支堂、祠祭堂，將鬼神之事交予北辰堂和天罡堂，將人間之事交予市舶堂和風(fēng)憲堂，將造物之事交予天機堂和化生堂，不再由某一道專管某事，九堂直接聽命于大掌教。

這正是玄圣為廢黜三道開始鋪路，下一步便是廢黜三道，只是沒想到佛道之爭全面爆發(fā)，玄圣的不得不暫停廢黜三道的動作，全面壓制佛門，使得道門變成了九堂和三道并存的局面，頗類似于古時的三省六部，而玄圣的目的則是如當(dāng)今朝廷一般廢黜三省而置內(nèi)閣，只差一步之遙。

當(dāng)初由全真道掌管造物之事時，內(nèi)部產(chǎn)生了許多不同的派別，各自主張不同。有以火器機關(guān)為重的；有以香火愿力為重的；也有以法術(shù)符箓為重的；還有專門研究各種荒獸血脈，意圖將荒獸血脈移植到人體的；或是專門培育僵尸，意圖驅(qū)使僵尸、天鬼為奴仆的等等。林林總總，大約十幾種。

玄圣和當(dāng)時的地師，出于某些深層次的考慮，否決了部分派別，比如研究人體，意圖復(fù)制武夫的人仙真身結(jié)果造出了非人的怪物。又比如研究荒獸血脈，造就了各種半妖等等。這些派別或是太過殘忍，有違人倫，或是難度較大，實用性不高，都被一一叫停。這些被否定的派別中有八個派別在后來叛出了道門，繼續(xù)自己的研究，便是隱秘結(jié)社八部眾的前身。

還有一些小派別或者個別人士，則被其他隱秘結(jié)社收入麾下，比如說清平會和知命教。按照道理來說，這種事情本不該發(fā)生，只是當(dāng)時道門要應(yīng)對佛門的挑戰(zhàn)，無暇顧及這些細枝末節(jié)，才給了這些人叛出道門的機會。