薩滿教是一種原始宗教，崇拜祖先、圖騰和自然。

他們認(rèn)為世間萬物都有靈，某些特殊的人可以和其他物種的靈進(jìn)行溝通。

這種人，被稱為“薩滿”。

鐵木真攻打蒙古各部時，每到一個地方薩滿就告訴當(dāng)?shù)匕傩?，說鐵木真是長生天的代表，是來解救他們的。

在薩滿的幫助下，鐵木真很快統(tǒng)一蒙古諸部。

當(dāng)時的薩滿巫師叫闊闊出，他在庫里勒臺大會上代表長生天賜給鐵木真成吉思汗稱號。

自此。

蒙古大汗在法理上就有了合法性。

嘉靖末年，蒙古土默特部發(fā)展壯大。

其首領(lǐng)俺答南抗大明，北擊兀良哈，西打瓦剌，迫使時任蒙古大汗打來孫（達(dá)賚遜）東遷遼河河套一帶。

有了這些功績后，俺答開始稱汗。

但是...

他的汗位沒有理論支持，無法在法理上取代蒙古大汗。

只能征服草原諸部的人，卻無法征服他們的心，更無法做到長治久安。

俺答為此十分苦惱。

大明隆慶五年，從烏思藏遠(yuǎn)道而來的阿興喇嘛找到俺答，說俺答是忽必烈轉(zhuǎn)世！

至于證據(jù)...也很充分。

這個說法是黃教教主索南嘉措提出來的，而索南嘉措自稱是八思巴轉(zhuǎn)世，

八思巴是誰？

忽必烈即位后尊八思巴為國師，統(tǒng)領(lǐng)天下佛教徒。

轉(zhuǎn)世的國師自然會認(rèn)識轉(zhuǎn)世的忽必烈！

黃教給俺答稱汗提供了法理支持！

為此，俺答開始在歸化城興建寺廟，并迎接索南嘉措進(jìn)入草原傳道。

在俺答看來，推廣黃教就是維護(hù)自己的統(tǒng)治。

所以他開始改宗黃教，并給予黃教信徒許多特權(quán)。

包括黃教高層僧侶與蒙古貴族同權(quán)，普通信徒減免賦稅等政策。

在蒙古高層的支持下，黃教開始在草原大規(guī)模傳播。

改變信仰并沒有想象中那么容易，在傳播了一百多年后，很多底層牧民還是信奉薩滿教。

而統(tǒng)治底層百姓的貴族為了維護(hù)統(tǒng)治，早早改變信仰，信奉了黃教。

俺答汗雖然對黃教的傳播做出了突出貢獻(xiàn)，但黃教帶來的后果遠(yuǎn)超他的想象。

俺答汗死后。

蒙古各個部落的首領(lǐng)都想稱汗，為此他們紛紛前往烏思藏邀請黃教高僧前來給自己的身世背書。

黃教不缺喇嘛，為了傳播教義喇嘛們紛紛走進(jìn)草原。

草原也不缺部落首領(lǐng)，有野心的首領(lǐng)紛紛稱汗。

于是搞笑的一幕出現(xiàn)了。