豆芽仔咬著筷子也陷入了震驚，魚哥回過神來，率先開口說：“我以前雖是武僧，但也跟著大師傅讀過不少經(jīng)書，傳統(tǒng)佛文化中沒有云峰講的這些。”

豆芽仔問：“魚哥，五臺山不是保存有好幾尊肉身佛嗎？”

魚哥搖頭：“那不一樣，肉身菩薩是坐化，是一種全身舍利子，如果在刷上金漆那就成了金身舍利子，舍利有全身和碎身兩種，這種歷朝歷代都有，像云峰說的這種骨佛血佛，以前聞所未聞?！?

我道：“聞所未聞不代表沒有魚哥，我們現(xiàn)在人對摩尼教了解的太少，藏地那邊兒上千年下來還在沿用著轉(zhuǎn)世靈簽的辦法，摩尼教最大的特點之一是融合，它會融合一切對它有利的東西，不管佛門道門還是民間派別，我的推斷應(yīng)該沒錯，在當(dāng)年方臘死后，摩尼教信徒門想讓他復(fù)活或者轉(zhuǎn)世什么的，只不過這法子沒起效果，失敗了而已。”

小萱皺眉道：“山洞里那具嚇人的漆尸的作用是什么？是守護咱們找到的銀盒子？”

我想了想，搖頭：“不知道，可能是守護，也可能是招魂葬，反正那地方不簡單，他一定和當(dāng)年的摩尼教有關(guān)系。”

“招魂葬是什么？”小萱問。

我說：“就是非正常死亡的人招魂兒回來，頭幾年修撫州火車站的時候挖到了一座招魂葬墓，那個墓里是用木雕代替了，還有的用草人代替，青海有座墓里的招魂葬就是用的兩個大草人，是吧把頭？”

我說的這兩個大草人行里不少人知道，一開始挖到大草人的那幾個野路子在六個月之內(nèi)全意外死了，現(xiàn)在大草人保存在博物館庫房中。

把頭皺眉道：“招魂葬一般是合葬墓，島上那個是單人墓，另外，目前為止還沒有看到過用活人充當(dāng)招魂葬容器的例子，此事尚待商榷?！?

一旁，豆芽仔聽后打了個哆嗦說：“我昨天晚上睡覺老感覺后背涼颼颼的，有沒有可能方臘的魂兒附在了銀盒子上，跟著咱們回來了??？”

魚哥馬上笑道：“這么說，你昨天晚上是跟方臘一起睡的？”

把頭皺眉道：“我已經(jīng)在找人了，如果破解了盒子上的摩尼文，或許能了解真實情況?！?

吃完了飯，我陪著小萱去買消炎藥，本來我想去宋醫(yī)生診所拿的，但我們住的地方不遠就有家藥房，所以沒去找宋醫(yī)生。

我將昨晚把頭打我的事兒說了。

小萱聽了感覺不可思議，因為以前把頭只打過我一次，還是做樣子假打。hh