太上感應(yīng)法和道家的《太上感應(yīng)篇》有所不同，《太上感應(yīng)篇》是道家經(jīng)典，內(nèi)容主要是勸人遵守道德規(guī)范，時(shí)刻止惡修善，自利利他。

而太上感應(yīng)法是一種感應(yīng)靈氣并吸收靈氣的心法，按照這個(gè)法門(mén)修行，速度要比江羽之前的呼吸吐納快上幾十倍。

感應(yīng)法之后的內(nèi)容，記載著七門(mén)秘術(shù)，稱(chēng)為太上七術(shù)，分別對(duì)應(yīng)修行的七個(gè)境界。

他雖然沒(méi)有對(duì)比參照物，但他敢肯定，這七種秘術(shù)，絕對(duì)是世間至強(qiáng)法。

骨血境之后的秘法，江羽暫且不做領(lǐng)悟，專(zhuān)門(mén)研究第一種秘術(shù)——催山鼎。

催，取自無(wú)堅(jiān)不摧，是破壞力的象征。

鼎，取自力能扛鼎，是肉身力量的象征。

骨血境鍛造血肉，就是在凝聚肉身力量，古詩(shī)將力拔山兮氣蓋世，在修者世界是存在的。

秘術(shù)催山鼎，以身為基，以血為引，以氣為源，幻化為鼎。

進(jìn)可攻退可守。

催山鼎護(hù)身，萬(wàn)法不破；催山鼎攻伐，山河俱碎。

江羽在腦海里將文字演化為圖像，愈發(fā)的興奮激動(dòng)。

這實(shí)在是一種至強(qiáng)之法。

他覺(jué)得，如果當(dāng)時(shí)在江門(mén)村的時(shí)候他學(xué)會(huì)秘術(shù)催山鼎，哪怕戴一山高出他一個(gè)境界，他也能一鼎把他給鎮(zhèn)殺！

他完全被此法吸引住了，一遍遍的演化，幾乎進(jìn)入了到了一種忘我的空明狀態(tài)。

休息室內(nèi)，他的身體在綻放淡淡的紫芒，紫芒凝聚，在他頭頂上方化作了一方巴掌大的小鼎。

小鼎四足兩耳，云紋滿身。